逐階而上首先映入眼簾的是望海寺天王殿， 作為佛教寺院內的第一重殿， 它肩負著鎮守寺院的重要作用。 天王殿， 又稱彌勒殿， 殿內正中供奉著彌勒塑像， 左右供奉著四大天王塑像， 背面供奉韋馱天塑像， 因此得名。
天王殿最初多見於淨土宗寺院， 中國禪宗本不供彌勒， 但兩宋之後中國佛教出現禪淨雙修的局面， 所以天王殿開始出現在大部分中國寺院裡。
彌勒菩薩名“阿逸多”，
四天王為帝釋之外將， 須彌山腹有一山,名犍陀羅山， 山有四山頭,個住一山個護一天下(四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲(中國在此洲)、西牛賀洲、北俱蘆洲)故又稱護世四天王， 是六欲天之第一， (佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、無色界“三界”世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已,只有達到涅盤境界成佛,才能”跳出三界外，
東方持國天王：“持國”意為慈悲為懷， 保護眾生， 護持國土， 故名持國天王。 住須彌山黃金埵， 身為白色， 穿甲胄， 手持琵琶， 是主樂神，
南方增長天王：“增長”意為能傳令眾生， 增長善根， 護持佛法， 故名增長天王。 住須彌山琉璃埵， 身為青色， 穿甲胄， 首握寶劍。 為的是保護佛法， 部受侵犯， 他負責守護南瞻部洲。
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界， 護持人民,古名廣目天王。 住須彌山白雲埵， 身為紅色， 穿甲胄， 為群龍領袖， 故手纏一赤龍(也有的作赤索)， 看到有人部信奉佛教， 即用索捉來， 使其皈依佛教。 他負責守護西牛賀洲， 是二十諸天中的第六天王。
北方多聞天王：又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞于四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨並設其相”供養，佛也特設別院供養。是二十諸天中的第三天王。
韋馱天本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲。
韋陀杵方向的含義：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
是二十諸天中的第六天王。
北方多聞天王：又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞于四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨並設其相”供養，佛也特設別院供養。是二十諸天中的第三天王。
韋馱天本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲。
韋陀杵方向的含義：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。