書聖就是活“剩下”的書法家

小引：讀大學時， 有位老師講書法史公共課， 老師問同學， 為什麼選修這門課？幾位女生答曰， 聽說學書法能長壽！眾人大笑， 老師笑著說， 不是學習書法長壽， 而是學書法的人都很長壽， 想要在書法圈混成大師， 長壽是必要條件， 別人都走了， 只有你活著， 你自然是大師， 必須是聖（剩）人。

柳公權 87歲 《蒙詔帖》

古來一直強調作書先做人。 黃庭堅就說：“學術要胸中有道義， 又廣之以聖哲之學。 ”要多讀書， 追高雅， 去俗氣。 這種健康、大道的追求， 無疑對人的身心有著良好的積極意義。

提起書法， 許多人張口會說：“好啊， 寫書法能使人長壽！”這話並非空穴來風。 據醫學研究， 在可使人長壽的20種職業中， 書法家高居榜首。 歷史上善書之人享大壽者比比皆是：柳公權87歲， 歐陽詢84歲， 虞世南80歲， 文征明89歲， 梁同書90歲， 翁同龢85歲， 而齊白石、黃賓虹、何香凝、章士釗均享90歲以上， 更有朱屺瞻、蘇局仙、孫墨佛等達百歲之多。

統計表明， 漢代至清代， 國人的平均壽命為25—40歲， 著名書家的平均壽命則為80歲；清末到新中國成立之前國人的平均壽命為40—62歲， 而著名書家的平均壽命為88歲；而到現當代， 著名書家的平均壽命已超90大關。

歐陽詢 84歲 《仲尼夢奠帖》

當然，

每行都有壽星， 只不過書法行業稍微突出一些。 究其原因， 大約可歸結為兩點：一是身法。 書法講筆法、墨法、章法， 也講身法。 書法的坐姿， 講頭正、身直、臂開、足安；站姿講兩腳分開， 與肩同寬， 右腳踏前一步站穩， 上身自然前傾， 心情輕鬆， 精神貫注。 力發丹田， 以腰為軸， 運筆時以大臂帶動小臂， 通過肩、肘、臂、腕、指， 直達筆尖。 二是意念與精神愉悅的正能量。 書法在揮運之際， 大都要以意領氣， 以氣成勢。 心無雜想， 平心靜氣， 神情專注於筆尖， 浩然聽之於心。 其宣洩之能， 正如韓愈所言“往時張旭善草書， 不治他伎。 喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平， 有動於心， 必於草書焉發之。 ”其愉悅精神之樂， 如同張之屏之言“苟得名賢寶翰數十種， 掃庭一室， 焚香展讀， 足以怡養精神， 延年卻病。 ”其散懷抱， 專意念， 寄情靜心之能， 前人述之良多。 蔡邕提倡寫書法要“先默坐靜思， 隨意所適， 言不出口， 氣不盈息， 沉密神采， 如對至尊。 ”王羲之也要求書家“先幹研墨， 凝神靜思”， 意在筆前。

虞世南 80歲 《汝南公主墓誌》

由此可見， 書法學習與創作過程中， 在身法與清心絕慮， 意念高度集中， 以意領氣等方面， 與太極拳、氣功有著十分相似相通的原理。 而且古來一直強調作書先做人。 黃庭堅就說：“學術要胸中有道義， 又廣之以聖哲之學”， 要多讀書， 追高雅， 去俗氣。 這種健康、大道的追求， 無疑對人的身心有著良好的積極意義。 這一點在繪畫上叫做“煙雲供養”， 書法上可謂美文怡情。 書家染翰之際， 眼中是歷代美文， 思維裡醞釀、展現著美好氣象與意境， 豈不樂哉！正如康熙皇帝所言：“志有所專， 即是養生之道”。

文徵明 89歲 行書中堂

于此看來，書法使人健康乃至長壽就不以為怪了。那麼，是否一天到晚用功練書法，就一定會健康長壽呢？任何事情都有兩面性，書法也不例外。練書法身法不得要領，勞逸不得結合，往往易得頸腰肩疾病，有的為此不得不“休書”數年，甚至引發其他疾病以至送上性命。這使筆者想起在備戰全國第八屆書法篆刻展時，陝西一位青年書家為實現早日加入中國書協的心願，在“封閉式練兵”的疲勞與焦慮中猝然身亡，被《書法》雜誌推為年度新聞人物。這不能不說是當代書家名利心作祟的悲劇，最終“反害了卿卿性命”。《菜根譚》說得對：“山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。”

文徵明 89歲 行書中堂

于此看來，書法使人健康乃至長壽就不以為怪了。那麼，是否一天到晚用功練書法，就一定會健康長壽呢？任何事情都有兩面性，書法也不例外。練書法身法不得要領，勞逸不得結合，往往易得頸腰肩疾病，有的為此不得不“休書”數年，甚至引發其他疾病以至送上性命。這使筆者想起在備戰全國第八屆書法篆刻展時，陝西一位青年書家為實現早日加入中國書協的心願，在“封閉式練兵”的疲勞與焦慮中猝然身亡，被《書法》雜誌推為年度新聞人物。這不能不說是當代書家名利心作祟的悲劇，最終“反害了卿卿性命”。《菜根譚》說得對：“山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。”