蘇軾楷書《醉翁亭記》 歐陽修撰，蘇軾書。宋元祐六年（1091）十一月刻石，在安徽省全椒縣。原石宋時已毀，明嘉靖間重刻石。宋刻本字有漫漶，但書體遠在明刻本之上。今拓明刻本分四張拓，前三張七行，末張五行，行二十字。此碑書于歐陽修逝世後近二十年，無一筆鬆懈，無一字不縝密。在筆劃的披拂之間既得其遭勁，又顯示灑脫之美，其捺與撇往往十分舒展，如舉手投足之自如蕭散。筆筆用力，沉著寬厚，顯出雄強；而又巧寓對比，錯綜變化，顯示靈逸。比如“醉”字的“酉”旁共有四豎畫，先用一分，繼用二分，最末用三分筆。“提攜”兩字均為左右結構，又上下相聯，蘇武卻將下一“攜”字改為上下結構，使“扌”旁置於“乃”字上。趙孟頫《松雪齋》雲：“餘觀此帖瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內剛，真所謂綿裡裹鐵也。”王世貞評：“蘇書《醉翁亭記》，結法遒美，氣韻生動，極有旭素屋漏痕意。”李長善認為：“文忠早師顏魯公，大書《醉翁亭》、《袁州學記》，不改魯公家法。”可謂知言。
歐陽修《醉翁亭記》不僅文詞俱佳，而且聲韻優美，文中幾十個“也”字，看起來，錯落有致，朗誦起來，抑揚頓挫，非常“給力”（老張也時尚一把，哈），不愧為千古名篇。老張多年來就很喜愛，可列入古代散文前五名。今在“ps123.net”網站偶見蘇軾書《醉翁亭記》，喜歡異常，決心轉帖留做紀念並饗同好。因原帖錯訛極多，又對照原文據“拙風文化網”進行了逐一會校，發現還是祖本“拙風文化網”比較可靠，老張不幸繞了個圓圈，哈哈，算是交了學費。《醉翁亭記》原文及有關蘇軾書法的介紹一併附上，供參閱。
《醉翁亭記》：環滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
蘇軾楷書《醉翁亭記》 歐陽修撰，蘇軾書。宋元祐六年（1091）十一月刻石，在安徽省全椒縣。原石宋時已毀，明嘉靖間重刻石。宋刻本字有漫漶，但書體遠在明刻本之上。今拓明刻本分四張拓，前三張七行，末張五行，行二十字。此碑書于歐陽修逝世後近二十年，無一筆鬆懈，無一字不縝密。在筆劃的披拂之間既得其遭勁，又顯示灑脫之美，其捺與撇往往十分舒展，如舉手投足之自如蕭散。筆筆用力，沉著寬厚，顯出雄強；而又巧寓對比，錯綜變化，顯示靈逸。比如“醉”字的“酉”旁共有四豎畫，先用一分，繼用二分，最末用三分筆。“提攜”兩字均為左右結構，又上下相聯，蘇武卻將下一“攜”字改為上下結構，使“扌”旁置於“乃”字上。趙孟頫《松雪齋》雲：“餘觀此帖瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內剛，真所謂綿裡裹鐵也。”王世貞評：“蘇書《醉翁亭記》，結法遒美，氣韻生動，極有旭素屋漏痕意。”李長善認為：“文忠早師顏魯公，大書《醉翁亭》、《袁州學記》，不改魯公家法。”可謂知言。
歐陽修《醉翁亭記》不僅文詞俱佳，而且聲韻優美，文中幾十個“也”字，看起來，錯落有致，朗誦起來，抑揚頓挫，非常“給力”（老張也時尚一把，哈），不愧為千古名篇。老張多年來就很喜愛，可列入古代散文前五名。今在“ps123.net”網站偶見蘇軾書《醉翁亭記》，喜歡異常，決心轉帖留做紀念並饗同好。因原帖錯訛極多，又對照原文據“拙風文化網”進行了逐一會校，發現還是祖本“拙風文化網”比較可靠，老張不幸繞了個圓圈，哈哈，算是交了學費。《醉翁亭記》原文及有關蘇軾書法的介紹一併附上，供參閱。
《醉翁亭記》：環滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。