西元前5世紀至1世紀的500多年間， 滇中地區包括傣族先民在內的古越人建立了古滇國。 到了漢王朝時期， 古滇國神秘消失， 國破民散，
而作為王室成員的一支， 花腰傣沒有跟上南遷的步伐， 他們留在了紅河谷畔。 時至今日， 他們依舊保存著當年的傳統民居與服飾及生活習俗， 居住於紅河谷一帶的傣族婦女腰上都束有一條五色彩帶， 故稱“花腰傣”。 由一條五色彩帶引申開去， 更有人浪漫地把他們稱之為“彩虹上的民族”。
檳榔樹下掛“彩虹”
公路兩邊稻穀早已收割完， 陽光下的水田猶如一面面鏡子。 先到位於哀牢山脈中段東麓的戛灑鎮。 這是一座街道兩邊種滿了棕櫚樹的現代小鎮，
大檳榔園村名實相符， 進村的路邊栽滿了檳榔樹。 風從紅河上游的戛灑江邊吹來， 帶著涼意， 檳榔樹葉沙沙作響。
中午的村莊很安靜， 男人們出去幹活了， 女人們則神情悠閒地坐在土掌房下織布或刺繡， 據介紹， 這裡的每戶人家都有一架織布機。 拿著木制刀槍的小孩，
在大檳榔園， 水和樹是隨處可見的， 它們一路陪伴著你， 如影隨行。 沿著林陰道一直往南走， 便到了村裡的“神樹林”。 在花腰傣的心裡， 萬物有靈， 既然有靈， 那就要厚待之。 於是， 神樹林裡的百年古樹都被人們當神靈祭拜著。
如果說漫步在大檳榔園寨子裡是對花腰傣的生活場景的深切體驗， 那麼， 繞出村寨， 走進村旁的水系列生產地， 便是對花腰傣風情更進一步地解讀。 古時候， 由於生產力低下， 傣族先民利用水資源、地勢落差的條件， 用水流推動水碾、水磨、水碓、水鋸， 以滿足他們去除穀物外殼、把木板解開等需要。 如今， 生於此的人們早從這種低效的生產工具中解脫了出來， 然而， 那些無聲的水碾、水磨， 尚在訴說著這個民族曾經走過的日子。 此刻走進水系列生產地， 這裡已沒有了想像中“咣咚隆”的舂碓聲， 也沒有了水鋸的歡鳴聲， 有的只是淙淙流水下， 靜穆的石頭生產工具。
漩渦河在村南與戛灑江匯合，如一個孩子奔入母親的懷抱。一座鋼繩和竹子鋪就的吊橋架在漩渦河上，當地人叫它情人橋。過了情人橋，又是古樹林，那是花腰傣青年男女對歌的地方。趟過淺淺的漩渦河，赤腳踩在了戛灑江畔的沙灘上……夕陽下，這個被稱作情侶沙洲的地方，確實有花腰傣男女攜手而行，那一臉的幸福和甜蜜。
神秘哀牢風俗
織布的女子抬起頭來，淺淺一笑，滿口黑齒。攝影師再也挪不開步子了，開始圍著她們不停地抓拍，最大的願望是她們能夠笑得更加燦爛，最大限度地露出她們的黑齒。在大檳榔園村，不知道起源於何時的染齒保存至今，曾引起了無數人慕名前往。
染齒，傣語叫“欒克”，“欒”意為染色，“克”是牙齒之意。花腰傣女子一般從15歲開始染齒，染齒的主要原料是用一種叫“麻嗎”的藤本植物的果子和硝石。摘來“麻嗎”果與硝石一起放在石臼中搗碎，放入鍋中加水煮沸攪拌均勻，待水幹成泥狀，放在芭蕉葉上，每晚睡前敷在牙齒上，連續幾個晚上，白牙就變成墨齒了。牙齒染黑之後，還需要經常保養，這裡的傣灑女子幾乎每晚在睡前都嚼“麻嗎”果。如果還從燒柴禾的鍋背面刮下一層黑釉，睡前塗在染過的黑齒上，那麼連續幾天，牙齒便會更加黑亮。
事實上，用一個局外人的眼光看待染齒，這除了是一種傳統習俗以外，它還有一定的現實生活意義：他們終年生活在熱帶地區，喜歡酸食和甜品，這兩種食物吃進嘴裡，極易腐蝕牙齒，孳生細菌；而染齒，有防酸抗腐，抗蛀牙的功效。在今天的大檳榔園村，年輕的女孩，卻再也沒人染齒了。
在這裡，女子身上還有一個最明顯的特徵就是刺青。女子們一般都會在手臂上刺上自己或者愛人的名字以及圖案，刺青一般在五六歲至十五六歲之間進行，刺青的最佳日子選定為每年的端午節。刺青時，先用竹簽醮鍋底灰在需要刺青的部位繪出圖案，然後用繡花針順著紋路精心刺針，每刺一針，就有血珠冒出，緊接著用靛汁或墨汁小心地搓揉出血處，讓汁液滲進皮肉。經過幾天以後，創口脫疤，身上就有清晰的圖案顯現，而且終生保留。
遺落深山的風情
走在大檳榔園，便走進了花腰傣的神秘生活。花腰傣信奉萬物有靈，一草一木，一山一水，都會成為他們祭祀的物件。一年到頭，這裡幾乎每月都有祭祀活動。過完年的一周之內，村裡便要擇一吉日舉行“春耕禮”，意為一年農耕的開始，在春耕禮之前，是不能勞作的；每年農曆的八月十五，寨裡的嗩呐手、鼓手、鑼手、鑔手以及學這些樂器的人，都會聚集到村中的一棵高大的攀枝花樹下，殺雞祭拜。祭畢，眾人吹響嗩呐，擊響鑼鼓，跳起“貓貓舞”，飲酒歡樂至深夜。這叫祭號神，在此之前，人們是不能隨便吹響號，奏響樂器的。
在眾多的祭祀活動中，“叫穀魂”是最為隆重的。居住在此的花腰傣人，世世代代種植水稻，一年兩熟，愛穀如珠。每年的農曆六月間，當第一季稻穀收割完畢之後，家家戶戶都要選一個吉祥的日子叫穀魂（傣語叫“歡哼毫”）。叫穀魂這一天，吃過簡便的早飯後，全家人都忙得團團轉，男人留在家中宰殺豬雞鵝鴨，婦女帶著娃娃到田地裡拔菜找佐料。食品備辦好，所請的親朋好友到家後，便把豐盛的美味佳餚和米酒端到正堂屋裡奉祭穀靈。接著，家庭主婦跪于谷靈前敬酒三杯，接著大家向穀靈跪拜後，全體肅立穀靈前，由主婦唱誦傳統的《叫穀魂》的歌：
★
穀魂啊
您是稻菽的王
穀粒啊
五穀您為首
擺好醇香的米酒
獻上牛羊鵝鴨…
尊敬的谷粒穀魂
快攏伴
快歸位
高貴的谷粒穀魂
快回家
快進倉…
潑在東邊田裡的谷粒穀魂快回家
掉在西邊田裡的谷粒穀魂快進倉
散在南邊田裡的谷粒穀魂快攏伴
落在北邊田裡的谷粒穀魂快回家……
★
祭畢，全村男女老少共同進餐。
叫穀魂的起因，來源於一個傳說。很久以前，有一位傣灑婦女，丈夫出遠門去，到了收早稻穀時還沒回家，加之公婆年老多病，她只好一個人去田裡收割稻子。這年的稻穀長得特別好，而她勞力單薄，收割很不仔細，田裡掉落了不少穀粒。到了快吃晌午飯時，她急匆匆地挑著穀子走上田埂準備回家，但聽到田裡好像有輕輕的哭泣聲：“嗚嗚嗚……我長得瘦小，她便把我丟在田中不要啦”。
婦女聽得很清楚，那是被她散落在田裡的稻穀在“哭泣”。回到家裡，她把此事告訴了公婆和村裡人，後來，老人們商議決定，在稻穀收完後，各家選好一個日子叫穀魂。
所有的祭祀活動都由寨裡的女祭司主持，人們管她叫“雅摩”。“雅摩”的主要任務是主持村裡的各項祭祀活動。她得到的報酬很少，只在叫穀魂的時候，每家會給她一袋穀子。花腰傣的“雅摩”並非世襲，而是一個“神靈附體”的過程。
鄉村檔案
大檳榔園村，隸屬于玉溪新平縣戛灑鎮，距戛灑鎮僅3公里。居住在這裡的人們均為花腰傣的傣灑支系，至今仍保留著大規模的土掌房和傳統習俗。這裡的民族風情受到了外界的普遍關注，如今村裡經常有人慕名來遊。村裡的特色美食是美味鮮嫩的油炸幹黃鱔和酸肉。
漩渦河在村南與戛灑江匯合，如一個孩子奔入母親的懷抱。一座鋼繩和竹子鋪就的吊橋架在漩渦河上，當地人叫它情人橋。過了情人橋，又是古樹林，那是花腰傣青年男女對歌的地方。趟過淺淺的漩渦河，赤腳踩在了戛灑江畔的沙灘上……夕陽下，這個被稱作情侶沙洲的地方，確實有花腰傣男女攜手而行，那一臉的幸福和甜蜜。
神秘哀牢風俗
織布的女子抬起頭來，淺淺一笑，滿口黑齒。攝影師再也挪不開步子了，開始圍著她們不停地抓拍，最大的願望是她們能夠笑得更加燦爛，最大限度地露出她們的黑齒。在大檳榔園村，不知道起源於何時的染齒保存至今，曾引起了無數人慕名前往。
染齒，傣語叫“欒克”，“欒”意為染色，“克”是牙齒之意。花腰傣女子一般從15歲開始染齒，染齒的主要原料是用一種叫“麻嗎”的藤本植物的果子和硝石。摘來“麻嗎”果與硝石一起放在石臼中搗碎，放入鍋中加水煮沸攪拌均勻，待水幹成泥狀，放在芭蕉葉上，每晚睡前敷在牙齒上，連續幾個晚上，白牙就變成墨齒了。牙齒染黑之後，還需要經常保養，這裡的傣灑女子幾乎每晚在睡前都嚼“麻嗎”果。如果還從燒柴禾的鍋背面刮下一層黑釉，睡前塗在染過的黑齒上，那麼連續幾天，牙齒便會更加黑亮。
事實上，用一個局外人的眼光看待染齒，這除了是一種傳統習俗以外，它還有一定的現實生活意義：他們終年生活在熱帶地區，喜歡酸食和甜品，這兩種食物吃進嘴裡，極易腐蝕牙齒，孳生細菌；而染齒，有防酸抗腐，抗蛀牙的功效。在今天的大檳榔園村，年輕的女孩，卻再也沒人染齒了。
在這裡，女子身上還有一個最明顯的特徵就是刺青。女子們一般都會在手臂上刺上自己或者愛人的名字以及圖案，刺青一般在五六歲至十五六歲之間進行，刺青的最佳日子選定為每年的端午節。刺青時，先用竹簽醮鍋底灰在需要刺青的部位繪出圖案，然後用繡花針順著紋路精心刺針，每刺一針，就有血珠冒出，緊接著用靛汁或墨汁小心地搓揉出血處，讓汁液滲進皮肉。經過幾天以後，創口脫疤，身上就有清晰的圖案顯現，而且終生保留。
遺落深山的風情
走在大檳榔園，便走進了花腰傣的神秘生活。花腰傣信奉萬物有靈，一草一木，一山一水，都會成為他們祭祀的物件。一年到頭，這裡幾乎每月都有祭祀活動。過完年的一周之內，村裡便要擇一吉日舉行“春耕禮”，意為一年農耕的開始，在春耕禮之前，是不能勞作的；每年農曆的八月十五，寨裡的嗩呐手、鼓手、鑼手、鑔手以及學這些樂器的人，都會聚集到村中的一棵高大的攀枝花樹下，殺雞祭拜。祭畢，眾人吹響嗩呐，擊響鑼鼓，跳起“貓貓舞”，飲酒歡樂至深夜。這叫祭號神，在此之前，人們是不能隨便吹響號，奏響樂器的。
在眾多的祭祀活動中，“叫穀魂”是最為隆重的。居住在此的花腰傣人，世世代代種植水稻，一年兩熟，愛穀如珠。每年的農曆六月間，當第一季稻穀收割完畢之後，家家戶戶都要選一個吉祥的日子叫穀魂（傣語叫“歡哼毫”）。叫穀魂這一天，吃過簡便的早飯後，全家人都忙得團團轉，男人留在家中宰殺豬雞鵝鴨，婦女帶著娃娃到田地裡拔菜找佐料。食品備辦好，所請的親朋好友到家後，便把豐盛的美味佳餚和米酒端到正堂屋裡奉祭穀靈。接著，家庭主婦跪于谷靈前敬酒三杯，接著大家向穀靈跪拜後，全體肅立穀靈前，由主婦唱誦傳統的《叫穀魂》的歌：
★
穀魂啊
您是稻菽的王
穀粒啊
五穀您為首
擺好醇香的米酒
獻上牛羊鵝鴨…
尊敬的谷粒穀魂
快攏伴
快歸位
高貴的谷粒穀魂
快回家
快進倉…
潑在東邊田裡的谷粒穀魂快回家
掉在西邊田裡的谷粒穀魂快進倉
散在南邊田裡的谷粒穀魂快攏伴
落在北邊田裡的谷粒穀魂快回家……
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祭畢，全村男女老少共同進餐。
叫穀魂的起因，來源於一個傳說。很久以前，有一位傣灑婦女，丈夫出遠門去，到了收早稻穀時還沒回家，加之公婆年老多病，她只好一個人去田裡收割稻子。這年的稻穀長得特別好，而她勞力單薄，收割很不仔細，田裡掉落了不少穀粒。到了快吃晌午飯時，她急匆匆地挑著穀子走上田埂準備回家，但聽到田裡好像有輕輕的哭泣聲：“嗚嗚嗚……我長得瘦小，她便把我丟在田中不要啦”。
婦女聽得很清楚，那是被她散落在田裡的稻穀在“哭泣”。回到家裡，她把此事告訴了公婆和村裡人，後來，老人們商議決定，在稻穀收完後，各家選好一個日子叫穀魂。
所有的祭祀活動都由寨裡的女祭司主持，人們管她叫“雅摩”。“雅摩”的主要任務是主持村裡的各項祭祀活動。她得到的報酬很少，只在叫穀魂的時候，每家會給她一袋穀子。花腰傣的“雅摩”並非世襲，而是一個“神靈附體”的過程。
鄉村檔案
大檳榔園村，隸屬于玉溪新平縣戛灑鎮，距戛灑鎮僅3公里。居住在這裡的人們均為花腰傣的傣灑支系，至今仍保留著大規模的土掌房和傳統習俗。這裡的民族風情受到了外界的普遍關注，如今村裡經常有人慕名來遊。村裡的特色美食是美味鮮嫩的油炸幹黃鱔和酸肉。