全真也稱全真教、全真道以及全真派， 為世界道教的主流宗派， 被天下奉為“太上玄門正宗”。 該宗嗣太上老君遺教， 秉東華帝君演教， 承正陽帝君鐘離權和純陽帝君呂洞賓二祖傳教， 開宗于重陽全真開化輔極帝君——王重陽 。 以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為特點， 並逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗， 開啟了道教濃墨重彩的新篇章。
全真教除了全面而深刻的繼承了中國傳統道教思想以外，
更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化內容重新整理。
為今時今日的道教奠定了根基。
明清兩代在全國各地，
乃至邊遠地區廣泛傳播。
成為幾乎所有道家洞天福地的主人。
全真教始終代表世界道教正宗。
當今中國道教協會會址即為全真教三大祖庭之一的北京白雲觀。
茅山派， 上清派的正式名稱。 也分南北茅山道教， 北茅山為創始地，
該派除代表人物大宗師陶弘景外， 先秦時有仙人展上公、郭四朝等， 秦漢時有高道李明、左慈等， 兩晉時有祖師魏華存、楊羲、許謐、許翽與著名的南派道教大師葛洪等，
茅山是中國著名道教名山， 上清派發祥地， 道教稱之為"第八洞天， 第一福地"。 中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。
靈寶派， 亦稱閣皂宗、葛家道。 由葛玄創立， 是產生於東晉末年的一個道派， 活躍於江南一帶， 本山為閣皂山， 與上清派的出現時間大體相同。 該派是以信奉和傳承《靈寶經》系而形成的教派， 也因主傳與主修《靈寶經》系而得名。
靈寶派提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙， 而應包括要借此幫助別人行善得道， 普度眾生。 至唐代， 靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。 北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符籙三山。
葛玄(164-244)， 字孝先， 道教靈寶派祖師， 尊稱葛天師。 道教尊為葛仙翁， 又稱太極仙翁。 在道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。 漢族， 江蘇句容人， 古屬丹陽郡， 葛洪的從祖父。 跟隨左慈學道， 得到《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經。 吳嘉禾二年(233年)， 在合皂山修道建庵， 築壇立爐， 修煉九轉金丹。 喜好遨遊山川， 去過括蒼山、南嶽山、羅浮山。 編撰《靈寶經誥》， 精研上清、靈寶等道家真經， 並囑弟子世世籙傳。
正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。于元代中後期形成後，一直流傳至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封張陵第三十八代孫張與材為“正一教主”為標誌。該年元成宗在已授張與材管領江南諸路道教的基礎上，加授其為“正一教主，主領三山符籙”。
道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西淨明道，以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色，學界多以為淨明派乃是受理學影響而產生的一個道派。
淨明派歷史上有三個比較興盛的時期，一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教，一個是宋朝何真公廣度弟子，還有就是元朝劉玉真祖師的振興，而各個時期都有其不同之特點，但是其以忠孝濟度為主的精神是不變的 。
南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。至元朝時，道士劉玉用"淨明"作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立"淨明忠孝道"。
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並囑弟子世世籙傳。
正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。于元代中後期形成後，一直流傳至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封張陵第三十八代孫張與材為“正一教主”為標誌。該年元成宗在已授張與材管領江南諸路道教的基礎上，加授其為“正一教主，主領三山符籙”。
道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西淨明道，以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色，學界多以為淨明派乃是受理學影響而產生的一個道派。
淨明派歷史上有三個比較興盛的時期，一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教，一個是宋朝何真公廣度弟子，還有就是元朝劉玉真祖師的振興，而各個時期都有其不同之特點，但是其以忠孝濟度為主的精神是不變的 。
南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。至元朝時，道士劉玉用"淨明"作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立"淨明忠孝道"。
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