《不成問題的問題》上映兩日， 好評如潮。
槍稿今天再次與大家聊聊這部極具文人風骨的電影， 在當下的中國， 它難能可貴。
不少人將影片奉為職場最佳教科書， 骨灰級影迷們則稱其為”真正回歸電影藝術本質的作品”。
還有許多好評聲， 都在褒揚范偉對丁務源一角的影帝級演繹。 的確， 恰到好處的表情與肢體動作， 即興發揮的對白——範偉這位當代戲精成功塑造了一位典型的中國式戲精。
不過， 我們今天的槍手楊時暘更在意影片中範偉的笑聲， 那是獨屬於中國人的笑聲。
《不成問題的問題》：是誰鑄造出市儈和無賴文|楊時暘
作者簡介：《中國新聞週刊》主筆， 著有《並沒有如願以償的人生》。 普通影迷， 喜歡電影。 純粹寫字， 不混圈子。
笑聲。 如果說有什麼內容貫穿了故事的始終， 那就是丁務源獨特的笑聲。 範偉並不是第一次使用這種他熟稔掌握的笑， 只不過這一次， 把它著重提出， 大肆表現， 幾乎成為了這個故事最重要的“配樂”， 如此精准地切中了這個故事的要害和精髓。
圓滑的丁務源愛笑， 那是只有中國人才可意會的笑。
那或許是一種只有中國人才可以會意的笑聲，
它由一種獨特的喉音構成，
震動發於胸腔，
聲音止於口唇，
一切點到為止，
既不是哈哈的開懷大笑，
也不是呵呵的隨意敷衍，
充滿節制，
禮貌，
木訥，
老實本分，
有卑躬屈膝的臣服，
還有著能搞定一切的篤定，
這種笑聲更多地用來表態而非抒情，
這矯飾的笑從抗戰年代的小小農場一直可以貫穿到2017年當下的飯局、職場與官場，
從未改變。
所以，
這個角色都穿著長衫的黑白電影其實有著獨特的當代質感。
黑白影調下， 有一份當代質感。
丁務源梳洗得當，
有條不紊地喂了魚，
戴了表，
讓人們以為他是個頤指氣使的老爺，
畢竟剛剛他還挺著肚子站在窗邊眺望，
一轉頭，
就變得低三下四，
沖著鏡子拍拍臉，
說，
“三太太，
肥雞和肥鴨都給您帶來了。
”
媚態也需要排練。 那是他第一次給自己裝扮上諂媚又拿捏有度的笑，
丁務源的笑聲， 是一種中國特有的“武器”。
《不成問題的問題》的異質性和中國特徵都如此突出，
突出的原因並不只是因為黑白影像，
也不只因為那些層山疊嶂和流雲如瀉的遠景，
更多的是因為這部文人片中指涉的問題——一種絕對中國式的問題，
從空間上說，
它只會出現在中國，
一種由東亞儒家內裡生髮出的獨特人情世故，
混雜著一些政治背景造就的渾濁麻煩，
從時間上講，
那些問題從未被解決，綿延無盡，故事寫的是抗戰年代，而看看當下呢？如果讓故事裡的人換身衣裳，塗上色彩，很多東西都可以原封不動地搬演，過去的事體卻擲地有聲地激起了當下的回音。
更絕妙的是，電影對於這些問題的呈現方式本身，也仍然都是中國式的，深藏不露，機鋒隱遁，充滿留白和意會，一切都在揣度之中，人們會意，微笑，搖頭，輕聲慨歎，然後茫然四顧。問題其實被呈現得尖銳又絕望，但卻完全沒有憤怒的指摘、鋒利的批判，也沒有居高臨下，而是潤物無聲地端出一角，一截，一片，然後讓人們自己在頭腦中拼貼出全貌，那邊邊角角都是潰爛，全貌怎樣，可想而知。這是中國知識份子表達觀念和介入現實的一種獨特口氣。
導演梅峰（右二）正指導演員們搓麻將。
這個三段論的故事，從技術上講，符合現代標準的編劇守則，平衡，打破平衡，又回到平衡，從精神層面上講，卻又有趣地暗合著東方式的心態和定律，看著一切幾近崩塌，即將巨變的當口，莫名其妙地，銳角的轉折就變成了一道溫潤的弧線，事情漸漸複歸原點，一切怎樣開始，一切就怎樣結束。開場的時刻，作為農場主任的丁務源給三太太備了雞鴨，討來了給小少爺做壽的差事，為太太分憂，到了結尾，依然給太太帶了雞鴨魚肉，又討了給老爺做壽的差事，依舊讓太太頻頻點頭，甚至還順帶著準備給小姐說門親事。風暴都在茶杯裡，而且都已是舊事，他又成了一個隱忍的好人，一切都處於一種超穩定結構之中，任何力量都無從撼動。
故事中的三個人背後是三群人，雖然他們之間互相抵牾、制約和衝突，但卻意外構成了這個超穩定三角形的三個支點。
第一段故事有關丁務源，交代了這個人的一切秉性，對上諂媚，對下壓榨，他做得頗有分寸，那媚裡也不是完全無骨的令人噁心，還總有一份稍稍挺括的尊嚴和身段，但又絕對尊卑分明；那些壓榨卻也塗抹了一層稱兄道弟的義氣，他使著小壞，讓那些窮苦漢子們給自己送錢，轉頭就拍拍握握，用一點言語上的親昵和小恩小惠的錢財讓對方對自己感恩戴德，所以，從這個段落，所有人都能看出，丁務源詮釋了一種獨特又精准的面貌——圓滑。在中國，這不被認為是一種美好的品德，但也絕不被視作一種需要鄙夷的劣行，在普遍的人群中，這一切被私下認同，被當成一種生存哲學承認下來。那個農場得以運轉，都被認為是由於這種圓滑的運作而維繫的，是這樣才潤澤了一些關節，以至於沒有崩塌，不至拮据，但也無法盈利，一切浮于微妙。
秦妙齋（左），一個“無賴”藝術家。
第二段有關秦妙齋，顯然，這個虛妄的青年形象是那個戰時年代，變革時期，新舊文化衝突中生長出的奇異果實，如果說，丁務源是一個圓滑的市儈，那麼秦妙齋就是一個經典的無賴。事情至此，兩個人產生了絕妙的化學反應。秦妙齋一度是丁務源的麻煩，成為了讓丁務源深陷危機的直接原因，但最終，他卻成為了解救者。兩人借著酒勁兒互相稱頌著彼此的仁義道德。無賴救了市儈，那誰是受害者呢？顯然是尤大興。
尤大興在最後一段中以變革者登場以失意者落幕，一個浸淫於西方的規則至上主義者，一種淩厲的處事方式，企圖分辨對錯是非，像一種無法抵擋的變革強音，但有趣的是，他娶了個舊式的妻子，一種秉持著圓滑價值觀的女人。這塊空降的石頭，最終被一灘內外交融的污水化解掉了。
這故事裡最絕妙的點題之筆都被小心翼翼地藏在了不經意的對白裡。丁務源慨歎著念叨，“苟且性命於亂世，有命活著就好。”這是他價值觀的根基。最後出了亂子，農民在外面扮演暴民，偽知識份子在那裡表演正義，一個市儈的領導者縮頭縮腦地等待漁翁之利，多少事情都是如此同樣的模型呢？
丁務源對尤太太講，“我們先不問對錯是非，先把事情解決了，好吧？”引得女人拼命點頭稱是。最壞的事情就藏在這一去一往的互動裡，我們有一種文化，就是不問是非黑白，只求息事寧人，進而維護一種表面上的穩定，但每一次的敷衍和調和都給下次爆發積攢了更猛烈的彈藥，更致命的是，人們都被如此的權宜之策攪亂了是非觀，變成了一群刁蠻的無賴，然後，當權者又以這些底層者的刁蠻和不開化作為藉口，拒絕給予他們權利和平等的對待，一切都陷入閉環，而到底又是誰和什麼造就了這樣混沌的困局？這才是《不成問題的問題》所提出的最重要的一個問題。
電影裡，農場這個是非之地，隱喻了更大的地界。
一個小小的農場，一條完整的人際關係鏈，一個人間微縮模型，它可以無限擴展，成為隱喻更大地界的小小標本。
這故事中的人物時常因為光影的緣故成了剪影，遠遠的，人們都虛了臉面和身段，輪廓和輪廓對話，有時，一切又都陷入一片黑暗，聲音和聲音對話，一切值得玩味的內容都在這片模糊不清之中氤氳。一切都不用徹底明說，也都沒人完全說明，意涵曖昧複雜，就如同丁務源那獨特的笑聲，只靠意會。
躊躇滿志的尤大興不得不卸任，農場又陷入一片混沌。
三太太在開場時疑惑地問，一切都那麼好，可這農場為什麼就不能盈利呢？到故事收場，她還在問著同樣的問題。她的困惑很真誠，畢竟，她與真實世界如此隔膜，或許有人覺得，那個農場裡的世界，註定如此混沌下去，如果想真的解決問題，只能期盼一種革命式的暴烈行動，比如，那個正義的尤大興就是這樣想的，但終有一天，人們會發現，那暴烈的行動發生之後，等塵埃落定，一切仍然會回到那種超穩定結構的舊態之中。這問題成不成問題？
更絕妙的是，電影對於這些問題的呈現方式本身，也仍然都是中國式的，深藏不露，機鋒隱遁，充滿留白和意會，一切都在揣度之中，人們會意，微笑，搖頭，輕聲慨歎，然後茫然四顧。問題其實被呈現得尖銳又絕望，但卻完全沒有憤怒的指摘、鋒利的批判，也沒有居高臨下，而是潤物無聲地端出一角，一截，一片，然後讓人們自己在頭腦中拼貼出全貌，那邊邊角角都是潰爛，全貌怎樣，可想而知。這是中國知識份子表達觀念和介入現實的一種獨特口氣。
導演梅峰（右二）正指導演員們搓麻將。
這個三段論的故事，從技術上講，符合現代標準的編劇守則，平衡，打破平衡，又回到平衡，從精神層面上講，卻又有趣地暗合著東方式的心態和定律，看著一切幾近崩塌，即將巨變的當口，莫名其妙地，銳角的轉折就變成了一道溫潤的弧線，事情漸漸複歸原點，一切怎樣開始，一切就怎樣結束。開場的時刻，作為農場主任的丁務源給三太太備了雞鴨，討來了給小少爺做壽的差事，為太太分憂，到了結尾，依然給太太帶了雞鴨魚肉，又討了給老爺做壽的差事，依舊讓太太頻頻點頭，甚至還順帶著準備給小姐說門親事。風暴都在茶杯裡，而且都已是舊事，他又成了一個隱忍的好人，一切都處於一種超穩定結構之中，任何力量都無從撼動。
故事中的三個人背後是三群人，雖然他們之間互相抵牾、制約和衝突，但卻意外構成了這個超穩定三角形的三個支點。
第一段故事有關丁務源，交代了這個人的一切秉性，對上諂媚，對下壓榨，他做得頗有分寸，那媚裡也不是完全無骨的令人噁心，還總有一份稍稍挺括的尊嚴和身段，但又絕對尊卑分明；那些壓榨卻也塗抹了一層稱兄道弟的義氣，他使著小壞，讓那些窮苦漢子們給自己送錢，轉頭就拍拍握握，用一點言語上的親昵和小恩小惠的錢財讓對方對自己感恩戴德，所以，從這個段落，所有人都能看出，丁務源詮釋了一種獨特又精准的面貌——圓滑。在中國，這不被認為是一種美好的品德，但也絕不被視作一種需要鄙夷的劣行，在普遍的人群中，這一切被私下認同，被當成一種生存哲學承認下來。那個農場得以運轉，都被認為是由於這種圓滑的運作而維繫的，是這樣才潤澤了一些關節，以至於沒有崩塌，不至拮据，但也無法盈利，一切浮于微妙。
秦妙齋（左），一個“無賴”藝術家。
第二段有關秦妙齋，顯然，這個虛妄的青年形象是那個戰時年代，變革時期，新舊文化衝突中生長出的奇異果實，如果說，丁務源是一個圓滑的市儈，那麼秦妙齋就是一個經典的無賴。事情至此，兩個人產生了絕妙的化學反應。秦妙齋一度是丁務源的麻煩，成為了讓丁務源深陷危機的直接原因，但最終，他卻成為了解救者。兩人借著酒勁兒互相稱頌著彼此的仁義道德。無賴救了市儈，那誰是受害者呢？顯然是尤大興。
尤大興在最後一段中以變革者登場以失意者落幕，一個浸淫於西方的規則至上主義者，一種淩厲的處事方式，企圖分辨對錯是非，像一種無法抵擋的變革強音，但有趣的是，他娶了個舊式的妻子，一種秉持著圓滑價值觀的女人。這塊空降的石頭，最終被一灘內外交融的污水化解掉了。
這故事裡最絕妙的點題之筆都被小心翼翼地藏在了不經意的對白裡。丁務源慨歎著念叨，“苟且性命於亂世，有命活著就好。”這是他價值觀的根基。最後出了亂子，農民在外面扮演暴民，偽知識份子在那裡表演正義，一個市儈的領導者縮頭縮腦地等待漁翁之利，多少事情都是如此同樣的模型呢？
丁務源對尤太太講，“我們先不問對錯是非，先把事情解決了，好吧？”引得女人拼命點頭稱是。最壞的事情就藏在這一去一往的互動裡，我們有一種文化，就是不問是非黑白，只求息事寧人，進而維護一種表面上的穩定，但每一次的敷衍和調和都給下次爆發積攢了更猛烈的彈藥，更致命的是，人們都被如此的權宜之策攪亂了是非觀，變成了一群刁蠻的無賴，然後，當權者又以這些底層者的刁蠻和不開化作為藉口，拒絕給予他們權利和平等的對待，一切都陷入閉環，而到底又是誰和什麼造就了這樣混沌的困局？這才是《不成問題的問題》所提出的最重要的一個問題。
電影裡，農場這個是非之地，隱喻了更大的地界。
一個小小的農場，一條完整的人際關係鏈，一個人間微縮模型，它可以無限擴展，成為隱喻更大地界的小小標本。
這故事中的人物時常因為光影的緣故成了剪影，遠遠的，人們都虛了臉面和身段，輪廓和輪廓對話，有時，一切又都陷入一片黑暗，聲音和聲音對話，一切值得玩味的內容都在這片模糊不清之中氤氳。一切都不用徹底明說，也都沒人完全說明，意涵曖昧複雜，就如同丁務源那獨特的笑聲，只靠意會。
躊躇滿志的尤大興不得不卸任，農場又陷入一片混沌。
三太太在開場時疑惑地問，一切都那麼好，可這農場為什麼就不能盈利呢？到故事收場，她還在問著同樣的問題。她的困惑很真誠，畢竟，她與真實世界如此隔膜，或許有人覺得，那個農場裡的世界，註定如此混沌下去，如果想真的解決問題，只能期盼一種革命式的暴烈行動，比如，那個正義的尤大興就是這樣想的，但終有一天，人們會發現，那暴烈的行動發生之後，等塵埃落定，一切仍然會回到那種超穩定結構的舊態之中。這問題成不成問題？