大唐皇帝李世民書法理論：以武藝戰陣比喻文藝筆陣

李世民即唐太宗， 唐朝第二位皇帝， 傑出的政治家、戰略家、軍事家和詩人， 他在書法藝術理論上也頗有建樹， 其書論有《筆法訣》、《論書》、《指意》、《王羲之傳論》等。

唐太宗李世民

李世民首創著名的“以陣喻書”說， 其《論書》寫道：“朕少時為公子， 頻遭陣敵。 義旗之始， 乃平寇亂。 執金鼓必有指揮， 觀其陣即知強弱。 以吾弱對其強， 以吾強對其弱。 敵犯吾弱， 追奔不逾百數十步， 吾擊其弱， 必突過其陣， 自背而返擊之， 無不大潰。 多用此制勝， 朕思得其理深也。 今吾臨古人之書， 殊不學其形勢， 唯在求其骨力， 而形勢自生耳。 吾之所為， 皆先作意， 是以果能成也。 ”

　唐太宗 《溫泉銘》行書,唐拓孤本

李世民首先看到了作為武藝的戰陣與作為文藝的筆陣——書藝之間的契合相通之處， 他深悟戰理而用之于書法， 使以陣喻書成為書法理論的生長點。

唐朝畫家閻立本《步輦圖》

這段書論有三點值得注意：其一， “以陣喻書”強調了作書之“意”， 所謂“皆先作意， 是以果能成”。

李世民書法作品《溫泉銘》

其二， “以陣喻書”說又認為作書應求其骨力，

有了骨力， 形勢也就自生了。 戰陣的骨力是什麼？就是軍力、戰鬥力， 它在將帥的指揮下， 確實是具有決定意義的。 對於書法來說， 骨力也有重要的意義， 有骨力才能顯示出形勢之美。

　唐 懷素 自敘帖（局部） 草書

其三， “執金鼓必有指揮”， 這一作戰的道理也通于書法。

書法創作的“指揮”是什麼呢?就是“心”。 李世民力主“澄心靜慮”， “收視反聽， 絕慮凝神， 心正氣和”……這種澄靜、平和、無掛無礙的心態， 確實適合於書法創作。 唐初普遍崇尚的這一書藝創作心態的理論， 不僅是古代書論至唐初而進入成熟階段的產物， 而且是唐代書藝臻于高峰的一種標誌。