寫在開頭：我其實是不瞭解國學的， 這裡的「道法術器」是結合我自己的生活體驗得到的感悟， 和中國傳統文化中的「道法術器」未必是一致， 請不要對號入座。
道
「道德經」中有一句流傳最廣的話， 「道可道， 非常道」(實際上應該是「道可道， 非恒道」,詳見Wiki ),一直以來都無法理解這是什麼意思， 隨著年歲的增長， 從瑣碎的生活漸漸摸索出了一些軌跡， 我循跡而尋， 漸漸體會到什麼才是「道」.
本科時代， 有一次寒假回家的時候， 和高中時期的小夥伴一起聚餐， 閒聊中發現一位原本高中很要強的同學竟然說在大學裡掛科了， 而且說得那麼的輕鬆自如， 一點都看不出焦慮感。 當時， 我就覺得十分感慨， 當年的那股上進心去哪了？這是我第一次感到與小夥伴們產生了差異。
我記得剛入大學的時候， 就有學長學姐說過， 大學就是「必修課選逃， 選修課必逃」， 同時也有「只需要高中時代50%或更少的努力就能取得成功」的說法,然而，
讀研的時候， 一高中同學突然打電話我說， 他回老家並且已經生女兒了。 而我當時還是研一， 還在為一些難纏的數學課絞盡腦汁， 而他已經人父， 人夫了。 當時的我， 感到特別震驚， 我覺得自己的人生還沒有充分展開， 而有的小夥伴都已經成家立業了。
元旦回家，
這些不同的生活習慣和思維模式， 讓我好好思考了一下這其中的原因。 一同上的高中， 同樣讀的大學(本科學校其實都是差不多的水準)， 為什麼畢業才一年多， 差異就如此明顯了。
其中最本質的原因， 我想就是那個我曾經無法尋覓的「道」。 按我現在的理解， 所謂的「道」， 就是你人生的終結目標， 你對世界的看待方式， 通俗一點說就是你的三觀。 你想要什麼樣的人生， 就決定了你的「道」是什麼。
用一個簡單直接的例子來說明:
亞歷山大大帝增經拜訪過犬儒主義者狄奧根尼,問他想要什麼恩賜；他回答說：“只要你別擋住我的太陽光”。 據說亞歷山大之後對隨從說：“如果我不是亞歷山大， 我願意做狄奧根尼。 ”
這就是狄奧根尼的「道」!
絕大多數人在本科畢業之後就直接選擇了工作， 從他們的角度來說， 這就是該工作的時候了， 讀書已經讀了十幾年了， 不想再繼續了。 我這裡毫無批判的意思， 只是想說明他們的「道」和我的「道」有著很大的不同， 所謂「道不同不相為謀」， 正是如此！
儘管是這樣， 我們依然會是好朋友， 但我想， 我們交流的內容不會再涉及到更加抽象的精神領域， 因為「道」的不同， 已然沒有共同談論的基礎。
而我的「道」已經在我另外的文章「為什麼讀博」和「為人生建個模型」有所論述， 不想再重複了。
需要說明的是， 我這裡沒有任何鄙夷或不屑的色彩， 只想說明一個人的人生軌跡、生活習慣完全是由其「道」所決定的。 不同「道」的人可以相識,相熟， 卻無法相知。
法
法，其實就比較好理解了，就是普遍所說的「方法論」。
如果把人生看成一次渡河，我在此岸，而此生的目的就是到達彼岸[2]，那麼所謂的「法」就是過河方式的選擇了，你可以選擇直接遊過去、找一座橋走過去、想辦法繞過去等等各種方式。每一種方式都是一種不同的「法」，儘管路徑不同(「法」)，然目的相同(「道」)。
「法」的精髓在於，它是一種「範本」,是可以用來廣泛傳遞和學習的，比如常見的番茄工作法、GTD工作法等。
從柏拉圖的學說的來看，其實「法」某種程度上類似於他所謂的「理型論」，存在著這樣一套「完美」的方法，能夠幫助你高效地解決你面對的問題。
術
而「術」其實就是「法」的具體實現了，比如傳統的番茄工作法中，一個定義的工作時間是25分鐘，一個休息時間是5分鐘，但是這種具體的規定並不適合每一個人，智者在具體運用這些「法」的時候，總會根據自己的實際情況，進行適當的修正，以符合自己的特殊情況。
從我們程式設計中物件導向的角度來說，「法」就是解決問題的類定義,而「術」就是具體的類的實例，真正發生作用的是類的實例,而不是類定義本身。
包括我們日常學習到的各種事物，在他們真正被你靈活運用之前，他們只是屬於「理型世界」中的「法」，而不是你可以隨時使用的「術」.
智者往往學習的是「法」，而實用的時候是結合自己實際情況的「術」.
倚天屠龍記中，張無忌臨時抱佛腳學太極的時候，是越學越忘的，實際上他就是在學「法」，而不是學張三豐具體的「術」.一句話，就是「學其神，而不是學其形」
「術」和「法」是緊密相連的，往往在很多情況下，「法」必須通過「術」來進行表達，因此在實際情況中很難分清二者的界限在哪裡，上面的舉的例子都是非常簡單，然,大千世界是如此的複雜，真正的界限該如何界定，著實不易.
器
「器」，其實也不需要多說了，就是具體實踐時所使用的工具。俗話說，磨刀不誤砍柴工，一個好的工具，不能完成你的目標，但能説明你更快的實現目標。
比如在GTD的實踐過程中，最原始的GTD中要求你使用多個資料夾來分類存放你的各種任務，然而這種實踐方式既笨重又費時，於是相應的電子化工具應運而生，比如我常用的Doit.im，只需要使用這樣一個工具就能完全避免維護各種各樣的資料夾、備忘錄,同時能夠真正實踐GTD的工作流程。
但是，需要切記的是，「器」只是一種工具而已，它只能錦上添花，而不能雪中送炭。如果太過依賴於工具，而忘記了最初的「道法術」的話，往往會陷入泥沼而不可自拔。
如果用航海過程來比喻的話，我覺得明確的目的地就是「道」，朝著目的地航行的過程就是「法」，具體航行路徑就是「術」，而最終使用的船隻類型就是「器」。
如果沒有了「道法術」的指引，僅僅擁有前行的船隻，那你也只能漫無目標地隨波逐流，漂泊在廣闊無垠的大海上，被大海吞沒是遲早的事情。
法
法，其實就比較好理解了，就是普遍所說的「方法論」。
如果把人生看成一次渡河，我在此岸，而此生的目的就是到達彼岸[2]，那麼所謂的「法」就是過河方式的選擇了，你可以選擇直接遊過去、找一座橋走過去、想辦法繞過去等等各種方式。每一種方式都是一種不同的「法」，儘管路徑不同(「法」)，然目的相同(「道」)。
「法」的精髓在於，它是一種「範本」,是可以用來廣泛傳遞和學習的，比如常見的番茄工作法、GTD工作法等。
從柏拉圖的學說的來看，其實「法」某種程度上類似於他所謂的「理型論」，存在著這樣一套「完美」的方法，能夠幫助你高效地解決你面對的問題。
術
而「術」其實就是「法」的具體實現了，比如傳統的番茄工作法中，一個定義的工作時間是25分鐘，一個休息時間是5分鐘，但是這種具體的規定並不適合每一個人，智者在具體運用這些「法」的時候，總會根據自己的實際情況，進行適當的修正，以符合自己的特殊情況。
從我們程式設計中物件導向的角度來說，「法」就是解決問題的類定義,而「術」就是具體的類的實例，真正發生作用的是類的實例,而不是類定義本身。
包括我們日常學習到的各種事物，在他們真正被你靈活運用之前，他們只是屬於「理型世界」中的「法」，而不是你可以隨時使用的「術」.
智者往往學習的是「法」，而實用的時候是結合自己實際情況的「術」.
倚天屠龍記中，張無忌臨時抱佛腳學太極的時候，是越學越忘的，實際上他就是在學「法」，而不是學張三豐具體的「術」.一句話，就是「學其神，而不是學其形」
「術」和「法」是緊密相連的，往往在很多情況下，「法」必須通過「術」來進行表達，因此在實際情況中很難分清二者的界限在哪裡，上面的舉的例子都是非常簡單，然,大千世界是如此的複雜，真正的界限該如何界定，著實不易.
器
「器」，其實也不需要多說了，就是具體實踐時所使用的工具。俗話說，磨刀不誤砍柴工，一個好的工具，不能完成你的目標，但能説明你更快的實現目標。
比如在GTD的實踐過程中，最原始的GTD中要求你使用多個資料夾來分類存放你的各種任務，然而這種實踐方式既笨重又費時，於是相應的電子化工具應運而生，比如我常用的Doit.im，只需要使用這樣一個工具就能完全避免維護各種各樣的資料夾、備忘錄,同時能夠真正實踐GTD的工作流程。
但是，需要切記的是，「器」只是一種工具而已，它只能錦上添花，而不能雪中送炭。如果太過依賴於工具，而忘記了最初的「道法術」的話，往往會陷入泥沼而不可自拔。
如果用航海過程來比喻的話，我覺得明確的目的地就是「道」，朝著目的地航行的過程就是「法」，具體航行路徑就是「術」，而最終使用的船隻類型就是「器」。
如果沒有了「道法術」的指引，僅僅擁有前行的船隻，那你也只能漫無目標地隨波逐流，漂泊在廣闊無垠的大海上，被大海吞沒是遲早的事情。