張三豐是一個著名的人物， 關於他的傳說也很複雜， 可是完全沒有確實的根據。 人們對張三豐的瞭解大多依賴於武俠小說和影視劇的介紹， 金庸在《倚天屠龍記》中將他塑造成一代武學宗師、武當派創始人， 還有很多影視劇將他塑造為太極拳的開創者。
張三豐大致是元明之際的道士， 祖籍遼東懿州(今遼寧彰武)。 按照《明史·張三豐傳》的說法， 他“名全一， 一名君寶， ‘三豐’其號也， 以其不飾邊幅， 又號張邋遢”。 在種種有關張三豐的傳記或有關他的材料裡， 還有全式、玄玄、三仹、三峰、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 史書上說張三豐“身材魁偉， 龜形鶴背， 大耳圓目， 須髯如戟， 寒暑唯一衲一蓑， 一餐能食升鬥， 可數日一食， 也可數日不食。 讀書過目不忘， 漫遊天下， 行蹤莫測”。 還有說法稱他早年曾削髮為僧， 並非一開始就是道士。 相傳他曾游武當山， 斷言武當山日後必定興旺。
張三豐遍訪名山， 與各地文士談玄論道， 為了提高自己道教思想在社會上的影響力， 他宣稱自己是江西龍虎山張天師的後裔， 還自稱得到了陳摶老祖的真傳。
“圖南”指的就是陳摶， 而“張半仙”則是張三豐的自稱。 他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為“希夷老祖”， 稱火龍先生為“吾師”。 他說， 火龍先生之所以沒有太大的名氣， 是因為他不重虛名， 所以連姓名都沒有留下．只為後世留下一首絕句就離開人間仙逝了。 這首絕句寫道： “道號偶同鄭火龍， 姓名隱在太虛中。 自從度得三豐後， 歸到蓬萊弱水東。 ”
後來清代道士李西月將張三豐一派歸為以陳摶為代表的隱仙派， 他所排列的師承關係是“麻衣傳希夷， 希夷傳火龍， 火龍傳三豐”。 然而陳摶是否收過火龍先生這個弟子， 還是存在很大疑問的， 但有一點可以肯定，
明太祖朱元璋晚年得了疾病， 向張三豐求取仙藥， 於1391年遣人四處尋訪卻沒有找到。 其間還派了張宇初等尋訪， 也是沒有結果。 1407年， 明成祖朱棣即位不久， 派給事中胡瀅帶人帶著璽書，
張三豐一生行蹤不定， 不慕榮利， 遁世清修， 但是在社會上聲望很高。
據說， 張三豐曾擔任中山博陵縣(今河北定州)縣令， 後棄官出家做了全真道士， 曾在終南山遇火龍真人傳以丹訣， 前往武當修煉多年， 後住在陝西寶雞金台觀， 不久到四川見蜀獻王朱椿， 之後又到武當， 雲遊襄漢。
據《三豐全書》所說， 張三豐弟子中， 有曾經資助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三、沈萬三的女婿余十舍和富戶陸德原等， 都是居家道士。 武當山全真道士丘玄清， 洪武年間曾拜張三豐為師， 後來被明太祖召到京師， 擔任太常卿， 成為明代全真道士中最顯貴的人。 武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登， 都拜張三豐為師， 被稱為“太和四仙”。淮安人王宗道也拜張三豐為師，後封為“圓德真人”。
明英宗于1459年封張三豐為“通微顯化真人”，明憲宗于1486年封他為“韜光尚志真仙”，明世宗在1563年封他為“清虛元妙真君”。1623年，明熹宗宣稱張三豐降壇顯靈，加封他為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。明代帝王的慕求和褒封，道教信徒的神化，使張三豐的神仙傳說歷久不衰，直到清代還時常聽說有人曾遇張三豐傳道之事。
張三豐的著述在《明史·文翰類》收錄了《金丹直指》、《金丹秘訣》各一卷。1723年，汪錫齡把所見張三豐丹經兩卷，詩文若干篇，附張三豐“顯跡”數十條，編輯成《三豐祖師全集》。清道光年間，李西月根據汪氏殘本補輯，編成八卷本的《張三豐先生全書》。
然而，這些文獻所記的內容大部分都是沒有經過考證的，因此關於張三豐生平的事實真相還不得而知。
被稱為“太和四仙”。淮安人王宗道也拜張三豐為師，後封為“圓德真人”。
明英宗于1459年封張三豐為“通微顯化真人”，明憲宗于1486年封他為“韜光尚志真仙”，明世宗在1563年封他為“清虛元妙真君”。1623年，明熹宗宣稱張三豐降壇顯靈，加封他為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。明代帝王的慕求和褒封，道教信徒的神化，使張三豐的神仙傳說歷久不衰，直到清代還時常聽說有人曾遇張三豐傳道之事。
張三豐的著述在《明史·文翰類》收錄了《金丹直指》、《金丹秘訣》各一卷。1723年，汪錫齡把所見張三豐丹經兩卷，詩文若干篇，附張三豐“顯跡”數十條，編輯成《三豐祖師全集》。清道光年間，李西月根據汪氏殘本補輯，編成八卷本的《張三豐先生全書》。
然而，這些文獻所記的內容大部分都是沒有經過考證的，因此關於張三豐生平的事實真相還不得而知。