天下人都知道“道可道”， 而少有知道“名可名”的。
玄學中， 傳統哲學體系中的金木水火土五行， 不完全等同於我們世界上的金木水火土，
而是借用了這五種物質以及特性來作為五行的稱呼， 一種命門， 一種概念， 一種定義，
五行，
對應宇宙根本的五種能力， 五個混沌的維度， 五行金木水火土是人們對這些的命名， 是一種定義。 道是本源， 名是末端。
說起關於概念的定義， 對事物的命門， 《道德經》開篇就說得非常清楚，
道可道， 非常道；名可名， 非常名。
無， 名天地之始；有， 名萬物之母。
故常無欲， 以觀其妙；常有欲， 以觀其徼。
此兩者同出而異名， 同謂之玄。
玄之又玄， 眾妙之門。
道， 本來是沒有名字的， 一種宇宙特性， 一種客觀規律， 但是人們要瞭解祂， 學習祂， 解構祂， 就給道命門， 這就名可名了；
稱之為道， 給道下定義， 給道做形象化描述， 著實於文字， 可以表達出來， 這就道可道了。
五行， 在人類社會存在之前， 他們就存在宇宙空間中了，
代表五種物質， 物質能量， 五種特性， 五種現象， 甚至稱之為五個維度， 人們後來把他們定義為五行；
說起這五種維度， 這五行， 用生克來表達他們， 也很不全面，
五行相互的關係是非常龐大的， 相生相剋只是其中一點點。
曾經有大神說， 五行相生相剋的特性將會改變， 直到今天， 算是可以窺視一點端倪，
原來說的是， 人們用相生相剋來理解五行， 是太簡單膚淺了， 太粗暴了，
五行系統的相互關係是非常美， 非常系統的， 協調的。
人力用語言來描述系統， 表達客觀規律， 描繪道， 無論怎麼樣去表達， 總是很膚淺， 很表面，
回歸到本源， 人們會採用一些符號化的表達， 用一些圖文資訊，
比如八卦圖， 太極圖， 河圖洛書， 等等，
震動， 波動圖， 螺旋圖等等，
用概念， 用文字來表達這個世界， 是為了更加方便， 更加高效， 但是遠遠還不能表達那些高深事物的本質， 不能完全表達宇宙的客觀規律， 無法完全的表達道， 所以， 不要給表面的文字概念， 障礙了人的思維。
可以表達描繪的， 是事物的載體， 有， 名萬物之母；
而那些只可意會不可言傳， 才是事物的本源， 無， 名天地之始。