“治天下， 首正人倫。 正人倫， 守正夫婦。 正夫婦， 首重女德。 ”一個國家的興衰， 與女子不無關係。 願《女德》正天下之風氣， 正天下之人倫。 ——編者正在網上發酵的遼寧撫順市傳統文化教育學校女德班被叫停一事， 將何謂真正的中華優秀傳統文化這個根本問題擺到了國人面前， 本人覺得由此掀起一場對傳統文化再認識的討論， 不是一件壞事， 畢竟中華優秀傳統文化教育已經斷代了一百多年了， 國人對究竟何為傳統文化還很陌生， 不甚瞭解， 甚至誤解頗深。 這讓人聯想起今年5月發生於江西九江學院的那場被網路媒體眾矢之的丁璿風波，
上次丁璿風波中被批判的“女孩衣著暴露易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”、“三精成一毒， 專傷不潔女”等等言論， 看似那些討伐者是在為婦女爭取權利與自由， 實則暴露出相當一部分人對傳統文化的無知和深深的誤解。 今天咱們先來回顧和討論一下這些雷人語錄的深層次含意。 眾所周知， 曾經傳承華夏5千年的中華優秀傳統文化， 經過近代一百多年的摒棄批判， 已經體無完膚， 暗然失色。 人民大眾對傳統文化之陌生， 在我國民間， 近年來湧現出一批立志投身弘揚傳統文化聖賢教育事業的志願者， 他們舍家棄業， 走上社會， 通過演講授課， 舉辦論壇、開辦學習班、大辦道德講堂、甚至創辦學校，
本來， 丁璿老師的講座， 其宗旨是在指導女大學生們端身正已，
就拿“三從四德”這句話來說， 這是古聖先賢對女子德性的基本要求。 而今天的許多人卻將其作為封建禮教吃人的一大罪證，
今天的丁璿們所強調的女德，正是針對當今女性不懂得如何做女人，不懂得如何教育子女，才出現了爭做女強人、女漢子的不正常現象，才出現了以被包養、攀大款、做小三為榮，甚至為貪圖享受，甘願出賣肉體墮落為娼妓的醜惡現象。可怕的是，這種現象竟然在接受高等教育的學子中成為普遍。筆者曾經參加過遼寧撫順市傳統文化教育學校開辦的夏令營，來自全國各地的許多女孩子們在經過一段時間學習後，她們所談到的人生遭遇，讓我們看到了，今天的許多學校，女孩子在初中就開始談戀愛，一個班級裡，沒有物件會被人瞧不起，視為不正常，到高中就可以公開出雙入對，到大學時，已經達到男女公開同居的程度，甚至出現了隨意墮胎，同性戀成風等等問題，這種亂象自古以來都被社會道德所不容，而今天則成為正常現象，卻不知其危害之大，正在摧毀我們這一代人。首先受害的就是我們女性的身心健康。看看我們身邊的每一個家庭，還有幾家女孩願意聽父母話？還有幾個女孩直到結婚前還能夠保持處女身？女孩子的叛逆、忤逆父母、不服管教、愛慕虛榮、貪圖享樂、追求性解放，這些種種問題正在困擾著千家萬戶的父母們。而那些所謂的女權主義者，為爭取女性自由，在李銀河等一些所謂著名性學專家的誤導下，效仿西方性解放思想，鼓吹人有追求性快樂的權力。致使今天的年輕女性，經過十幾年教育，竟然解放到不知羞恥的地步，看看滿大街女人的衣著已經暴露得只剩下三個點了，真的是肉欲橫流，這種著裝反映出當今女子的輕浮放蕩，所以她們才敢視婚姻如兒戲，說閃婚就閃婚，說閃離就閃離，對待人生這一大事姻緣就如換件衣服那麼隨便。由此我們不得不提到丁老師被輿論抓住不放的“女人衣著暴露易失身”言論。對這句話中的“易失身”一詞，讓我們應該從兩方面去解讀。一是女人衣著暴露玩性感，追求性感的美麗，讓看到的男人們產生淫欲心，實質上起到了勾引男人的作用，極易誘發那些不良男人心生歹意，當然就會增加被性侵的風險。二是從中醫學角度講，女子喜愛暴露在外的性感部位，其實都是人體的敏感穴位，極易遭受風寒內侵，做下病灶，等到中年以後就會百病纏身，從健康角度講，這也是一種失身。由此可知，女人衣著暴露的危害之大。所以古今中外無論什麼社會，都非常注重女子的穿戴問題，這是有道理的。教育女子注意穿著嚴謹得體，這是提高女子自我保護意識的最安全的方法，這樣說來，“女人衣著暴露易失身”這句話無論從字面上還是從寓意上看，都挑不出錯誤之處。再如丁老師講到的“三精成一毒，專傷不潔女”，這種說法不是她自己隨意創造的，而是有科學依據的。無論中外醫學都已確認，一個女子與三個以上男子交合，她體內所接納的三個男人的精子融合在一起，就會變成病毒，給女子造成永久性傷害，具體表現就是感染婦科疾病、性病、愛滋病、癌症等不治之症。如果不信，就請到任何一個婦科診所去調查一下婦科醫生和那些排著長隊的患者就明白了。這與女性不懂得保護自己，視貞潔如糞土的性自由觀念有直接關係。在當今時代，女人的貞操觀念已經淡泊得只剩下一條最後的短褲，稍有不慎，隨時都會失去貞潔。因此強調貞操觀便顯得尤為重要起來，特別是在寄託著祖國未來希望的高等教育學府，如果不能教育女孩子樹立貞操觀，放任自流下去，那麼對未來的影響，無論對個人還是對國家，都是深遠的。正是在這種危機之下，一些志士仁人洞察到這一問題的嚴重性，他們從中華優秀傳統文化中終於找到了解決問題的方法。從中認識到，姑娘是世界的源頭，只有女人好，家庭才會好，社會才會好，所以他們提出欲天下安，必先從恢復女子德行教育入手，幫助天下的女子重新學習和認識女人自身的自然屬性，讓女人回歸本位。而這種回歸，首先就是讓女人知道做為一個女孩子，貞操的重要性，決定著一個女人一生的幸福。然而，今天的許多人經過三十的改革開放，思想已經解放得失去了羞恥觀，他們對社會出現的“未婚同居、同性戀、墮胎、離婚”等等醜惡現象視為正常。這種錯誤的知見，導致一些人借這場風波，大批特批女德教育是封建糟粕。比如有人抓住另一位女德老師谷愛琳提出的“打不還口，罵不還手，逆來順受，絕不離婚”保衛婚姻四項基本原則予以批駁，認為這是封建倒退。如果單從穀愛琳這四句話字面上看，這種說法的確有失婦女的尊嚴。但是，我們不要忘記了，谷老師這句話是針對當今社會出現的離婚潮幾近失控的現狀下而言的。君不見，今天的社會離婚率已經達到60%的極限了，許多地方婚姻登記部門的記錄常常是結婚與離婚率呈相等比例的，這種對婚姻的極端不嚴肅，極不負責的態度，所造成的後果和危害不僅是男女兩個人的個人私事，而是危害到子女，甚至雙方的父母和親屬。每一個破碎的家庭背後，都有一部血淚史。正是基於這樣一種嚴峻現實，才出現了丁璿和穀愛琳們重提曾經被批倒批臭的“三從四德”。
筆者曾經聆聽過穀愛琳的講課，她曾經提到一件事給我很深的印象，她參加過一個高級女子管理培訓班，發現60名於會者中，有40多名是離異單身的女經理、女董事長。這讓谷老師醒悟到，這些成功女人是以犧牲家庭幸福為代價換來的，這種代價實在是太得不償失了，正是基於此，她極力勸導女人們輕易不要離婚，要善於經營婚姻。然而，在當今一些人思想中，對這種離婚現象往往持積極認可的態度，認為這是時代的進步，是女性翻身得解放的表現，卻瞪眼看不到家家鬧離婚所帶來的嚴重社會問題。家庭是社會的細胞，細胞壞了，社會怎麼能好？有記者在採訪丁老師時，竟然質問“女性婚前性行為、墮胎、離婚不是好女人”是對女性的歧視。意思就是說，女人這些行為是正常的。他們根本沒有意識到這種行為已經突破了社會道德底線，應該為人所不恥才是。這就是今天的人們是非顛倒，善惡不分。由此可見，丁璿老師所宣講的女德教育實在是當今社會之必須，是應該得到國家推崇和宣導的。這就是今天傳統文化不能深入人心的根源所在，這就是女德教育遭到誤解和非議的癥結所在，這就是當今社會道德問題不得化解的原因所在。這不能不讓人感到悲哀！然而，值得慶倖的是，畢竟還有越來越多象丁璿老師和康金勝校長們的先覺者在為女德教育正名。所以，我們有理由相信，隨著中華優秀傳統文化不斷被越來越多的社會大眾所接受，上述所爭辯的問題很快就會不辨自明的。到那時，所有的女子都懂得了自愛自重，成為有德行的女人，這個世界就會變得更加美好啦！作者：劉衛哈輝沉澱四年改編《女德》 呼喚傳統女德回歸(圖)
哈輝沉澱四年，親自改編東漢·女史班超所著《女戒》，並為新作起名《女德》。此次擔任音樂製作人的是著名電影配樂大師林海先生，他對哈輝不懈追求傳統文化的執著與創造精神所感動，並鼎立支援，賦予此作品全新的音樂靈感，讓聽者“心性中正”，在音樂的薰陶中自覺去追求女子至善至美之性德。說起創作《女德》之緣由，她謙虛的說：“過去，自己未曾受到女德之教育，所以沒有履行四德，也談不上弘揚女德。今天，自己逐漸將‘四德’貫穿於生活中並努力做到，弘揚《女德》的機會才降臨在自己的身上。我深知其中的涵義，也深知女子一生去做到絕非易事，因此如履薄冰，警醒萬分。也許有人會說這是不是封建糟粕，束縛人性？但恰恰相反，這正是時代文明進步與女性角色回歸的體現，特別對於當今女性價值觀混亂的今天，我們迫切需要探尋屬於中國女子自己的一條身心靈發展之路，這發展，首先是從我們的內心重建開始，從履行‘四德’建起。我知道在我周圍，有很多女性她們都做的非常好，讓我很受教育，也因此受益。”“治天下，首正人倫。正人倫，守正夫婦。正夫婦，首重女德。”一個國家的興衰，與女子不無關係。願《女德》正天下之風氣，正天下之人倫。
而“四德”是古人針對女子的特性，歸納出“婦德、婦言、婦容、婦功”四條道德標準，要求女子做一個溫柔、謹言，端莊、手巧的善良女人。這四德是對同樣被今人所不能接受的“女人無才便是德”一詞的解讀，孔子當年觀察到女子生來具有柔弱、感性、善變等先天的不足，這種自然屬性決定了女子無法完全與男人平等，便提出了“女人無才便是德”，意思是說女人無需太多的才能，但完全可以用培養德行來取勝與人，只要具備上述四種德，就能保證女人一生幸福。這樣看來，“女人無才便是德”比那句生硬的“婦女能頂半邊天”口號科學多了。
今天的丁璿們所強調的女德，正是針對當今女性不懂得如何做女人，不懂得如何教育子女，才出現了爭做女強人、女漢子的不正常現象，才出現了以被包養、攀大款、做小三為榮，甚至為貪圖享受，甘願出賣肉體墮落為娼妓的醜惡現象。可怕的是，這種現象竟然在接受高等教育的學子中成為普遍。筆者曾經參加過遼寧撫順市傳統文化教育學校開辦的夏令營，來自全國各地的許多女孩子們在經過一段時間學習後，她們所談到的人生遭遇，讓我們看到了，今天的許多學校，女孩子在初中就開始談戀愛，一個班級裡，沒有物件會被人瞧不起，視為不正常，到高中就可以公開出雙入對，到大學時，已經達到男女公開同居的程度，甚至出現了隨意墮胎，同性戀成風等等問題，這種亂象自古以來都被社會道德所不容，而今天則成為正常現象，卻不知其危害之大，正在摧毀我們這一代人。首先受害的就是我們女性的身心健康。看看我們身邊的每一個家庭，還有幾家女孩願意聽父母話？還有幾個女孩直到結婚前還能夠保持處女身？女孩子的叛逆、忤逆父母、不服管教、愛慕虛榮、貪圖享樂、追求性解放，這些種種問題正在困擾著千家萬戶的父母們。而那些所謂的女權主義者，為爭取女性自由，在李銀河等一些所謂著名性學專家的誤導下，效仿西方性解放思想，鼓吹人有追求性快樂的權力。致使今天的年輕女性，經過十幾年教育，竟然解放到不知羞恥的地步，看看滿大街女人的衣著已經暴露得只剩下三個點了，真的是肉欲橫流，這種著裝反映出當今女子的輕浮放蕩，所以她們才敢視婚姻如兒戲，說閃婚就閃婚，說閃離就閃離，對待人生這一大事姻緣就如換件衣服那麼隨便。由此我們不得不提到丁老師被輿論抓住不放的“女人衣著暴露易失身”言論。對這句話中的“易失身”一詞，讓我們應該從兩方面去解讀。一是女人衣著暴露玩性感，追求性感的美麗，讓看到的男人們產生淫欲心，實質上起到了勾引男人的作用，極易誘發那些不良男人心生歹意，當然就會增加被性侵的風險。二是從中醫學角度講，女子喜愛暴露在外的性感部位，其實都是人體的敏感穴位，極易遭受風寒內侵，做下病灶，等到中年以後就會百病纏身，從健康角度講，這也是一種失身。由此可知，女人衣著暴露的危害之大。所以古今中外無論什麼社會，都非常注重女子的穿戴問題，這是有道理的。教育女子注意穿著嚴謹得體，這是提高女子自我保護意識的最安全的方法，這樣說來，“女人衣著暴露易失身”這句話無論從字面上還是從寓意上看，都挑不出錯誤之處。再如丁老師講到的“三精成一毒，專傷不潔女”，這種說法不是她自己隨意創造的，而是有科學依據的。無論中外醫學都已確認，一個女子與三個以上男子交合，她體內所接納的三個男人的精子融合在一起，就會變成病毒，給女子造成永久性傷害，具體表現就是感染婦科疾病、性病、愛滋病、癌症等不治之症。如果不信，就請到任何一個婦科診所去調查一下婦科醫生和那些排著長隊的患者就明白了。這與女性不懂得保護自己，視貞潔如糞土的性自由觀念有直接關係。在當今時代，女人的貞操觀念已經淡泊得只剩下一條最後的短褲，稍有不慎，隨時都會失去貞潔。因此強調貞操觀便顯得尤為重要起來，特別是在寄託著祖國未來希望的高等教育學府，如果不能教育女孩子樹立貞操觀，放任自流下去，那麼對未來的影響，無論對個人還是對國家，都是深遠的。正是在這種危機之下，一些志士仁人洞察到這一問題的嚴重性，他們從中華優秀傳統文化中終於找到了解決問題的方法。從中認識到，姑娘是世界的源頭，只有女人好，家庭才會好，社會才會好，所以他們提出欲天下安，必先從恢復女子德行教育入手，幫助天下的女子重新學習和認識女人自身的自然屬性，讓女人回歸本位。而這種回歸，首先就是讓女人知道做為一個女孩子，貞操的重要性，決定著一個女人一生的幸福。然而，今天的許多人經過三十的改革開放，思想已經解放得失去了羞恥觀，他們對社會出現的“未婚同居、同性戀、墮胎、離婚”等等醜惡現象視為正常。這種錯誤的知見，導致一些人借這場風波，大批特批女德教育是封建糟粕。比如有人抓住另一位女德老師谷愛琳提出的“打不還口，罵不還手，逆來順受，絕不離婚”保衛婚姻四項基本原則予以批駁，認為這是封建倒退。如果單從穀愛琳這四句話字面上看，這種說法的確有失婦女的尊嚴。但是，我們不要忘記了，谷老師這句話是針對當今社會出現的離婚潮幾近失控的現狀下而言的。君不見，今天的社會離婚率已經達到60%的極限了，許多地方婚姻登記部門的記錄常常是結婚與離婚率呈相等比例的，這種對婚姻的極端不嚴肅，極不負責的態度，所造成的後果和危害不僅是男女兩個人的個人私事，而是危害到子女，甚至雙方的父母和親屬。每一個破碎的家庭背後，都有一部血淚史。正是基於這樣一種嚴峻現實，才出現了丁璿和穀愛琳們重提曾經被批倒批臭的“三從四德”。
筆者曾經聆聽過穀愛琳的講課，她曾經提到一件事給我很深的印象，她參加過一個高級女子管理培訓班，發現60名於會者中，有40多名是離異單身的女經理、女董事長。這讓谷老師醒悟到，這些成功女人是以犧牲家庭幸福為代價換來的，這種代價實在是太得不償失了，正是基於此，她極力勸導女人們輕易不要離婚，要善於經營婚姻。然而，在當今一些人思想中，對這種離婚現象往往持積極認可的態度，認為這是時代的進步，是女性翻身得解放的表現，卻瞪眼看不到家家鬧離婚所帶來的嚴重社會問題。家庭是社會的細胞，細胞壞了，社會怎麼能好？有記者在採訪丁老師時，竟然質問“女性婚前性行為、墮胎、離婚不是好女人”是對女性的歧視。意思就是說，女人這些行為是正常的。他們根本沒有意識到這種行為已經突破了社會道德底線，應該為人所不恥才是。這就是今天的人們是非顛倒，善惡不分。由此可見，丁璿老師所宣講的女德教育實在是當今社會之必須，是應該得到國家推崇和宣導的。這就是今天傳統文化不能深入人心的根源所在，這就是女德教育遭到誤解和非議的癥結所在，這就是當今社會道德問題不得化解的原因所在。這不能不讓人感到悲哀！然而，值得慶倖的是，畢竟還有越來越多象丁璿老師和康金勝校長們的先覺者在為女德教育正名。所以，我們有理由相信，隨著中華優秀傳統文化不斷被越來越多的社會大眾所接受，上述所爭辯的問題很快就會不辨自明的。到那時，所有的女子都懂得了自愛自重，成為有德行的女人，這個世界就會變得更加美好啦！作者：劉衛哈輝沉澱四年改編《女德》 呼喚傳統女德回歸(圖)
哈輝沉澱四年，親自改編東漢·女史班超所著《女戒》，並為新作起名《女德》。此次擔任音樂製作人的是著名電影配樂大師林海先生，他對哈輝不懈追求傳統文化的執著與創造精神所感動，並鼎立支援，賦予此作品全新的音樂靈感，讓聽者“心性中正”，在音樂的薰陶中自覺去追求女子至善至美之性德。說起創作《女德》之緣由，她謙虛的說：“過去，自己未曾受到女德之教育，所以沒有履行四德，也談不上弘揚女德。今天，自己逐漸將‘四德’貫穿於生活中並努力做到，弘揚《女德》的機會才降臨在自己的身上。我深知其中的涵義，也深知女子一生去做到絕非易事，因此如履薄冰，警醒萬分。也許有人會說這是不是封建糟粕，束縛人性？但恰恰相反，這正是時代文明進步與女性角色回歸的體現，特別對於當今女性價值觀混亂的今天，我們迫切需要探尋屬於中國女子自己的一條身心靈發展之路，這發展，首先是從我們的內心重建開始，從履行‘四德’建起。我知道在我周圍，有很多女性她們都做的非常好，讓我很受教育，也因此受益。”“治天下，首正人倫。正人倫，守正夫婦。正夫婦，首重女德。”一個國家的興衰，與女子不無關係。願《女德》正天下之風氣，正天下之人倫。