茌平出土老石碑 豐富《封神演義》早期傳播史

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明朝洪武年間， 根據政府移民政策， 徐氏族人自青州府益都縣藍柳樹門八舍遷來茌平縣， 居住在馮屯鎮徐牌村已經600多年了。 日前， 茌平縣馮屯鎮徐牌村徐兆峰、徐慶福、徐慶生等人組織族人整理|並在清明節重立清代舊石五方， 這些石碑是當時村民為修廟建醮續譜等事而立， 原立於村中准提堂、泰山行宮、祖塋等地， 後因文革破四舊， 廟圮墳平， 石碑被村民徐長禮砌入牆基得以保全。 最古老一塊石碑是雍正二年（1724）所立《白官屯重修准提堂記》。

石碑佐證《封神演義》早期傳播史

據學者徐慶康介紹， 這塊《白官屯重修准提堂記》石碑具有很高的史料價值， 碑文雖出自茌平地方文人徐家修之手， 卻傳達了一個重要文化資訊， 那就是清朝早期通俗小說《封神演義》已在當地流傳， 是一條豐富佐證《封神演義》早期傳播的重要史料。

徐家修在碑文中說“准提菩薩之為神□也。 餘自髫年即耳聞其名第， 未獲目睹其像與其行焉。 及長赴東郡， 閒步北門外， 始拜□。 後於讀書暇， 博覽諸史他書， 闕有間矣， 獲封神傳而讀之， 方悉其行， 以是知准提菩薩之為□， 而其事蹟知未易更僕數也， 始救馬元， 文殊欽其大度；繼降孔宣， 子牙驚其化神。 陷仙陣□蓮護體， 何其神也。 萬仙陣上化身出現， 又甚聖焉， 至於龜靈喪命， 黑魚屈服， 種種行事載在□史， 班班可考”。

徐慶康考證說， 碑中所記准提菩薩事蹟多據于《封神演義》， 如第六十一回， 准提道人度化馬元， 第七十回收孔宣；第八十二回會萬仙陣， 第八十三回釣金鼇， 等等。 徐家修在碑文中說“獲封神傳而讀之”， 《封神演義》只有早期別題《封神傳》， 如國家圖書館藏有明末版《封神演義》即作《全像封神傳》，

此後刊刻本多稱《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》、《封神演義》、《繡像封神演義》， 或作《繡像評點封神榜全傳》。 徐家修看的正是《封神演義》早期版本， 他是早期讀者之一， 也是《封神演義》粉絲， 熟稔人物故事。

見證明清聊城准提菩薩信仰流行

碑文記載說“而其最著者， 莫若一八四五八三四八九十之十大齋□， 於世為甚實焉。 吾屯之持此齋者亦夥矣， 惟有王子名夫琯號獻白者， 因持拾齋倡首結□， □財多年， 先構其堂， 繼妝其像。 告成立碑”。

徐慶康介紹說， 准提菩薩是佛教顯密尊崇的大菩薩， 又稱准胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等。 明清時代， 上至皇室， 下至黎民， 僧俗中供奉准提菩薩、修持准提法門、持誦准提咒者極多。 在明代著名善書《了凡四訓》中， 雲谷禪師就曾授袁了凡“教持准提咒， 以期必驗。 ”碑文記載的王夫琯為首結社修廟， 反映出准提菩薩信仰在當時的聊城地區非常流行。 （備註：□殘缺）

村民踴躍捐款修建碑亭打造新景

石碑的出土也激發了廣大村民保護文物的熱情， 村民徐長信說， “這些都是文化遺產， 老祖宗的東西不能斷送在我們手裡。 ”徐保海愛人剛領到務工的工資， 看到正在整修碑亭， 毫不猶豫全捐了。 目前， 捐款已經達到了近萬元， 碑亭正在建設， 這些石碑已得到妥善安置。 徐牌村村長徐兆鋒說，目前全市正在加快建設美麗鄉村，這次出土石碑眾多，村兩委將引導村民利用捐款做好文物保護工作，並以此為契機，進一步改善人居環境，豐富文化生活，將石碑打造成村子裡的新景觀。記者 陳金路

徐牌村村長徐兆鋒說，目前全市正在加快建設美麗鄉村，這次出土石碑眾多，村兩委將引導村民利用捐款做好文物保護工作，並以此為契機，進一步改善人居環境，豐富文化生活，將石碑打造成村子裡的新景觀。記者 陳金路