盆景的構圖與佈局， 是對景物的具體安排， 是處理盆景畫面和立體形式結構的一種藝術創作手法。 盆景的物境與意境都是通過構圖和佈局來實現的。 盆景構圖應具有造型生動、形象和諧的完美結構， 在對立統一的原則下處理好盆景中景物之間的各種關係， 運用辯證手法， 結合思想情感， 使作品達到和諧統一的藝術境界， 對立統一規律在盆景構圖中有以下幾點。
1、主次分明。 一個盆景創作， 首先要確立主體。 主體是作品的中心， 起著統領全域的作用。 在對樹木盆景造型時， 雙幹合栽時要使樹幹一大一小、一高一低， 以分清主次。 獨幹式的樹木盆景也有主次之分， 主幹是樹的主體， 側枝為客體， 起陪襯主體、完善樁景構圖的作用。 山水盆景也有主峰、次峰之分， 以主峰為主題， 主峰在體量、形態、安放位置上要與次峰有明顯的對比， 同時二者還要呼應、統一，
2、虛實相應。 在盆景藝術創作中， 虛與實這對矛盾處理， 對盆景構圖和意境塑造是至關重要的。 實是指有形實物；虛是指空白、虛無。 就盆景來說樹木、山石、配件為實， 實物之間的空白空間為虛。 景物之間的安排只有做到虛實相應、相輔相成，
3、疏密合理。 疏與密的合理處理， 是表現盆景造型佈局的重要手法。 盆景造型對景物的安排要疏密有致、佈局自然。 疏不等於無物， 密不等於雜亂， 疏密安排不能等量平衡， 要從視覺效果、藝術效果、審美效果等方面綜合考慮， 使盆景景物之間疏密自然、和諧、遙相呼應。
4、動靜相依。 在一件盆景中要動、靜相依相附， 通過適當的對比， 突出其動勢或靜勢的塑造， 使其形象動中有靜， 靜中有動， 達到生動、活潑、富有藝術感染力的效果。 盆景造型講究動勢的營造， “險絕取勢”是常用的方法， 但險奇中要求平穩。 例如懸崖式盆景的樹幹向縱深處傾斜是突出其動勢， 但其根部應粗重， 裸露似鷹爪， 加上配石等技術手法，
5、露中有藏。 盆景藝術應做到露中有藏、有隱有顯、耐人尋味、啟人聯想， 既有直接的形象特徵， 又有間接的意境內涵。 盆景藝術的創作是在有限的空間展現出無限的境界， 從而創造出深遠的意境， 其藏與露的藝術表現至關重要。 山水盆景中， 要想表現出眾山群峰之綿延、水岸迂回之變化、溝壑幽谷之深遠的藝術效果， 必須以各種表現手法綜合處理， 合理佈局， 做到山隨水依、水繞山走、幽谷曲折， 達到深不可測、視不見底， 使人產生山后有山、景後有景， 水流源淵未測， 思之源無盡、觀之意深長的效果。
6、剛柔並濟。 剛與柔是盆景創作中又一矛盾統一體。 盆景中所表現的高山之雄偉、蒼松之挺拔， 具有陽剛之壯美；而小橋流水之清秀、垂柳依依多姿， 則具有陰柔之美。 盆景藝術風格的表現有以陽剛之美而取勝， 也有以陰柔之美而見長。 具體到每一件藝術作品則沒有單純的陽剛， 也不存在單純的陰柔， 而是柔中有剛、剛中有柔，通過剛柔的對比使一方突出地表現出來，這種藝術構圖表現就是剛柔並濟。樹木盆景造型的陽剛之美，表現在蒼勁、挺拔、粗壯、深厚、剛健、穩重、豪放、動勢弛張方面；陰柔之美表現為溫雅、安靜、清秀、多姿、飄逸、細柔、動勢弱、靜勢內斂等方面。山水盆景的剛與柔表現也較明顯，山石為剛，樹木和水為柔；山石直立為剛，坡：、起伏曲變為柔，所以說盆景之中剛與柔的矛盾統一無處不在。
7、枯榮對比。枯榮對比，主要是對樹木盆景造型而言，其他形式雖有體現，但遠不如樹木盆景典型。所取材料一般都是自然界中久經風雨、雷擊或病蟲害侵蝕的百年老樹，部分已枯死，形成朽木洞穴，或脫皮露骨、或死枝枯梢；而另一部分生機盎然，枝繁葉茂，形成枯與榮、生與死的鮮明對比。樹木盆景常以此種現象為題材，表現枯木逢春、劫後餘生的意境。
8、神形兼備。“形”是指創作中對所表現物件具體形態的真實反映，“神”則是存在于人或自然景物之中的一種內在的精神氣質和勃勃生機。盆景中的“神”一方面是指所表現景物之“神”，例如山水的韻致風采，樹木之生機、天性、姿韻等；另一方面是指創作主體之“神”，作者借景抒情，表現自己內在的精神氣質和個性特徵，自然景物之“神”與創作主體之“神”的融合，是盆景藝術所力求表現的最高藝術境界。盆景藝術中“形”與“神”的關係是以“形”傳“神”，形、神具備，沒有“形似”就談不到“神似”，所以在塑造盆景作品時要抓住足以表現自然景物的內在結構，即生機、神韻來塑造盆景景象，使之達到“神似”而真實。
而是柔中有剛、剛中有柔，通過剛柔的對比使一方突出地表現出來，這種藝術構圖表現就是剛柔並濟。樹木盆景造型的陽剛之美，表現在蒼勁、挺拔、粗壯、深厚、剛健、穩重、豪放、動勢弛張方面；陰柔之美表現為溫雅、安靜、清秀、多姿、飄逸、細柔、動勢弱、靜勢內斂等方面。山水盆景的剛與柔表現也較明顯，山石為剛，樹木和水為柔；山石直立為剛，坡：、起伏曲變為柔，所以說盆景之中剛與柔的矛盾統一無處不在。7、枯榮對比。枯榮對比，主要是對樹木盆景造型而言，其他形式雖有體現，但遠不如樹木盆景典型。所取材料一般都是自然界中久經風雨、雷擊或病蟲害侵蝕的百年老樹，部分已枯死，形成朽木洞穴，或脫皮露骨、或死枝枯梢；而另一部分生機盎然，枝繁葉茂，形成枯與榮、生與死的鮮明對比。樹木盆景常以此種現象為題材，表現枯木逢春、劫後餘生的意境。
8、神形兼備。“形”是指創作中對所表現物件具體形態的真實反映，“神”則是存在于人或自然景物之中的一種內在的精神氣質和勃勃生機。盆景中的“神”一方面是指所表現景物之“神”，例如山水的韻致風采，樹木之生機、天性、姿韻等；另一方面是指創作主體之“神”，作者借景抒情，表現自己內在的精神氣質和個性特徵，自然景物之“神”與創作主體之“神”的融合，是盆景藝術所力求表現的最高藝術境界。盆景藝術中“形”與“神”的關係是以“形”傳“神”，形、神具備，沒有“形似”就談不到“神似”，所以在塑造盆景作品時要抓住足以表現自然景物的內在結構，即生機、神韻來塑造盆景景象，使之達到“神似”而真實。