山東濟寧鳳凰台， 位於濟寧城西約4公里， 地處任城區南張街道鳳台村。 台高11.5米， 底面4241平方米， 頂面1341平方米， 正面為三層， 另三面皆為二層。
1986年10月， 國家文物局考古領隊培訓班對鳳凰台進行了考古發掘， 發現文化堆積層厚達十幾米， 蘊藏著豐厚的古代遺存， 底層屬“龍山文化”遺存，
根據《周禮·地官·舍人》記載， 簋是祭祀活動中最重要的禮器。 陶簋等大量祭器殘片的發現， 說明了鳳凰台曾經是一個重要的祭祀場所， 考古專家確定為一處商周時期的大型祭祀壇。 《文物》1991年第2期發表的《山東濟寧鳳凰台遺址發掘簡報》中說：(鳳凰台遺址)“周圍也因取土將四周削掘陡峭， 並已被民房環繞， 僅北側存一塊南北長28米、東西寬13米的空地， 且已被挖成低於現村內地面1.8米的大坑”， 可見遺址受到損壞的程度。 從殘存的鳳凰台， 我們可以想像， 早期的鳳凰台規模是何等的巨大。
鳳凰台遺址所處的任城區， 在商周時期屬於任國， 周代時為泗上十二諸侯之一， 夾在齊、宋、魯等大國之間， 一直充當小國的角色。 古代任國的大型祭祀壇， 是舉行國家重大祭典的場所。 古代文獻記載， 國家重大祭典就是祭天祀祖。
任國的大型祭祀壇是來祭天的嗎?《左傳·桓公五年》孔穎達疏：“禮， 諸侯不得祭天， 魯以周公之故， 得郊祀上帝”。 任國， 作為諸侯國， 按當時禮制， 是不准祭天的。 由此可知， 任國的這個大型祭祀壇當是用來祀祖的。 那麼， 任國所祀的先祖是誰呢?查古代文獻， 《左傳·僖公二十一年》記載：“任、宿、須句、顓臾， 風姓也。 實司太皞與有濟之祀， 以服事諸夏”。
據查， 全國稱作伏羲台的地方有多處， 像河南省鞏義市伏羲台、甘肅省天水市伏羲台、河北省新樂市伏羲台。 在眾多的伏羲台中， 山東濟寧的風皇台是最古老的。 《國語·魯語上》：“夫祀， 所以昭孝也”。 太皞伏羲的祭祀無疑是從風姓的伏羲族後代開始的， 作為伏羲後代居住國的任國， 祭祀太皞伏羲的時間當然最悠久、最古老。 沒有史料記載伏羲的後代分封在何處奉祀伏羲， 《史記·周本紀》記載：“武王追思先聖王， 乃褒封神農之後于焦，黃帝之後于祝，帝堯之後於薊，帝舜之後于陳，大禹之後於杞”。其中“先聖王”追至神農，鑒於任國乃四個風姓古國之首;若再上溯，或可謂褒封伏羲之後于任。再從古代文獻看，有文字記載太皞伏羲之祀最早的是《左傳》。《左傳》明確記載：司太皞之祀者為任、宿、須句、顓頊四風姓國。而奉祀伏羲氏的起始時間，起碼要比《左傳》成書早很多。
按照史學界慣例，發現大型祭祀壇是古都認定的重要標準之一。大型祭祀壇是一個國家的重要組成部分。也可以說，有國即有大型祭祀壇。任國歷史悠久，原為有仍氏部落。有仍氏在夏朝時地位相當重要，是夏王朝的姻親族，夏朝君主少康的母親為有仍氏之女，“太康失國”，少康生於有仍，長大後以有仍為根據地，奪回王位，史稱“少康中興”。《左傳·哀西元年》記此為“昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉，為仍牧正”。
有學者認為，早在夏代少康中興後，就已將有仍族封為任國，周初仍被封為一諸侯國。即便我們將任國建國時間放在周初分封之時，任國祭祀壇建造的年代至遲應在西周初期。倘若周朝以前已有風姓任國，伏羲台的創建時間還可能更早。這一推斷也得到考古支持，濟寧鳳凰台遺址中層為商周文化遺存，是以商周時期為主的典型遺址。因此，有理由認為，濟寧鳳凰台遺址是現存最早的伏羲台;也可以說，鳳凰台，同時也可作為天下風姓後裔祭祀先祖的源頭場所。
太昊又名伏羲、包犧、庖犧氏，被後世尊為“人文始祖、百王之先”，是華夏民族的始祖。濟甯嘉祥武氏祠漢畫像石刻載：伏羲倉精，初造王業，畫卦結繩，以理海內。文獻稱太昊伏羲氏主春德木，位於東方，東方為蒼龍。《左傳》：太昊氏以龍紀。因此，中華民族自稱為“龍的傳人”。在濟寧及附近地域，迄今集中了大量的伏羲、女媧史跡。泗水縣城東北22.5公里華村有華胥山，城西有風後嶺、風後廟。史稱女媧居承匡山，此山在濟寧市境，山上有女媧廟。微山縣兩城鄉有伏羲廟，鄒城郭裡鎮廟東村羲皇廟(俗稱人祖廟、爺娘廟)，嘉祥城西臥龍山伏羲廟，滕州有伏羲廟。濟甯東南20公里處有女媧陵。《元豐九域志》載：“兗、單皆有伏羲陵”。《路史》注稱：“帝塚在今山陽高平西北”。《魏書·地形志》記有“高平，二漢屬山陽……有千秋城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟”。《帝王世紀》載：“(伏羲)葬南郡;或曰塚在山陽高平”。高平即今濟甯東南一帶。
以山東濟寧為中心的周邊地區，今天仍保留著風姓後裔，成為當地最古老的土著居民。風姓衍生出伏、宓、任、宿、顓、須、程等姓氏。其中以任姓人口最多。據《通志•氏族略》，“妊姓，未詳因生之始，妊娠，女子之事也。妊古作壬，又作任……又任為風姓之國，實太皞之後，主濟祀，今濟州任城即其地”。居於任國的太昊伏羲氏後裔遂以國為氏，成為任姓，濟甯任城作為任姓的得姓之地。伏姓以濟南伏氏最著名，主要在今山東章丘南。據唐朝林寶所撰《元和姓纂》記載，“伏，伏羲之後，子孫氏焉。與任、宿、須句、顓臾同祖”。濟南伏生為著名的西漢經學大師。伏羲又作“宓犧”，伏羲之女稱宓妃，其後有宓姓。春秋時魯國人宓不齊，字子賤，為孔子弟子。宓姓人口不多，濟寧及周邊地區至今仍有宓姓。顓姓出自顓臾國，在今山東平邑縣境。須姓出自須句國，在今山東東平縣西北。宿姓出自春秋時的宿國，在今山東東平縣東南，後被宋國所滅。宋遷宿人於今安徽宿縣一帶。今山東的東平、平邑、平度、昌樂，仍保留著宿姓人口。
風皇台隨著任國于戰國時代的亡國而被廢棄。太昊後裔的任國風姓族，從夏朝到戰國時代亡國一直生活在原生地。在歷史長河中，伏羲風姓後裔散落各處。隨著民族的遷徙和文化的推進，將伏羲女媧文化移植、輻射到全國各地，從而產生了眾多有關伏羲、女媧的文化史跡。這些全國各地有關伏羲女媧的歷史遺址，都是我們民族寶貴的精神文化財富。我們在對待各地同名稱的古代文化遺跡上，應當突破對立排斥的“點狀思維”，走向包容並存的線狀思維或面狀思維。在伏羲文化歷史遺跡深入挖掘整理方面，建立“伏羲全國文化帶”，共同發掘繁榮作為民族歷史之本源的始祖文化。
濟甯鳳凰台作為任國祭祖的國家祭祀壇，是任國國家象徵的遺址。作為古任國的歷史標誌建築，我們建議在鳳凰台原址附近複建伏羲台，重現任國國家祭壇的風貌，成為祭祀文化示範區和任國核心紀念地。定期舉辦海內外任姓後裔的認祖祭拜活動，弘揚中華祭祀文化，發掘寶貴的歷史文化資源。
作者簡介：
郭偉，曲阜孔子國學院國學講師。中國孝德文化協會理事，中華古禮推行者，國學民間推廣者，濟寧首次民間祭孔主祭人。
乃褒封神農之後于焦，黃帝之後于祝，帝堯之後於薊，帝舜之後于陳，大禹之後於杞”。其中“先聖王”追至神農，鑒於任國乃四個風姓古國之首;若再上溯，或可謂褒封伏羲之後于任。再從古代文獻看，有文字記載太皞伏羲之祀最早的是《左傳》。《左傳》明確記載：司太皞之祀者為任、宿、須句、顓頊四風姓國。而奉祀伏羲氏的起始時間，起碼要比《左傳》成書早很多。按照史學界慣例，發現大型祭祀壇是古都認定的重要標準之一。大型祭祀壇是一個國家的重要組成部分。也可以說，有國即有大型祭祀壇。任國歷史悠久，原為有仍氏部落。有仍氏在夏朝時地位相當重要，是夏王朝的姻親族，夏朝君主少康的母親為有仍氏之女，“太康失國”，少康生於有仍，長大後以有仍為根據地，奪回王位，史稱“少康中興”。《左傳·哀西元年》記此為“昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉，為仍牧正”。
有學者認為，早在夏代少康中興後，就已將有仍族封為任國，周初仍被封為一諸侯國。即便我們將任國建國時間放在周初分封之時，任國祭祀壇建造的年代至遲應在西周初期。倘若周朝以前已有風姓任國，伏羲台的創建時間還可能更早。這一推斷也得到考古支持，濟寧鳳凰台遺址中層為商周文化遺存，是以商周時期為主的典型遺址。因此，有理由認為，濟寧鳳凰台遺址是現存最早的伏羲台;也可以說，鳳凰台，同時也可作為天下風姓後裔祭祀先祖的源頭場所。
太昊又名伏羲、包犧、庖犧氏，被後世尊為“人文始祖、百王之先”，是華夏民族的始祖。濟甯嘉祥武氏祠漢畫像石刻載：伏羲倉精，初造王業，畫卦結繩，以理海內。文獻稱太昊伏羲氏主春德木，位於東方，東方為蒼龍。《左傳》：太昊氏以龍紀。因此，中華民族自稱為“龍的傳人”。在濟寧及附近地域，迄今集中了大量的伏羲、女媧史跡。泗水縣城東北22.5公里華村有華胥山，城西有風後嶺、風後廟。史稱女媧居承匡山，此山在濟寧市境，山上有女媧廟。微山縣兩城鄉有伏羲廟，鄒城郭裡鎮廟東村羲皇廟(俗稱人祖廟、爺娘廟)，嘉祥城西臥龍山伏羲廟，滕州有伏羲廟。濟甯東南20公里處有女媧陵。《元豐九域志》載：“兗、單皆有伏羲陵”。《路史》注稱：“帝塚在今山陽高平西北”。《魏書·地形志》記有“高平，二漢屬山陽……有千秋城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟”。《帝王世紀》載：“(伏羲)葬南郡;或曰塚在山陽高平”。高平即今濟甯東南一帶。
以山東濟寧為中心的周邊地區，今天仍保留著風姓後裔，成為當地最古老的土著居民。風姓衍生出伏、宓、任、宿、顓、須、程等姓氏。其中以任姓人口最多。據《通志•氏族略》，“妊姓，未詳因生之始，妊娠，女子之事也。妊古作壬，又作任……又任為風姓之國，實太皞之後，主濟祀，今濟州任城即其地”。居於任國的太昊伏羲氏後裔遂以國為氏，成為任姓，濟甯任城作為任姓的得姓之地。伏姓以濟南伏氏最著名，主要在今山東章丘南。據唐朝林寶所撰《元和姓纂》記載，“伏，伏羲之後，子孫氏焉。與任、宿、須句、顓臾同祖”。濟南伏生為著名的西漢經學大師。伏羲又作“宓犧”，伏羲之女稱宓妃，其後有宓姓。春秋時魯國人宓不齊，字子賤，為孔子弟子。宓姓人口不多，濟寧及周邊地區至今仍有宓姓。顓姓出自顓臾國，在今山東平邑縣境。須姓出自須句國，在今山東東平縣西北。宿姓出自春秋時的宿國，在今山東東平縣東南，後被宋國所滅。宋遷宿人於今安徽宿縣一帶。今山東的東平、平邑、平度、昌樂，仍保留著宿姓人口。
風皇台隨著任國于戰國時代的亡國而被廢棄。太昊後裔的任國風姓族，從夏朝到戰國時代亡國一直生活在原生地。在歷史長河中，伏羲風姓後裔散落各處。隨著民族的遷徙和文化的推進，將伏羲女媧文化移植、輻射到全國各地，從而產生了眾多有關伏羲、女媧的文化史跡。這些全國各地有關伏羲女媧的歷史遺址，都是我們民族寶貴的精神文化財富。我們在對待各地同名稱的古代文化遺跡上，應當突破對立排斥的“點狀思維”，走向包容並存的線狀思維或面狀思維。在伏羲文化歷史遺跡深入挖掘整理方面，建立“伏羲全國文化帶”，共同發掘繁榮作為民族歷史之本源的始祖文化。
濟甯鳳凰台作為任國祭祖的國家祭祀壇，是任國國家象徵的遺址。作為古任國的歷史標誌建築，我們建議在鳳凰台原址附近複建伏羲台，重現任國國家祭壇的風貌，成為祭祀文化示範區和任國核心紀念地。定期舉辦海內外任姓後裔的認祖祭拜活動，弘揚中華祭祀文化，發掘寶貴的歷史文化資源。
作者簡介：
郭偉，曲阜孔子國學院國學講師。中國孝德文化協會理事，中華古禮推行者，國學民間推廣者，濟寧首次民間祭孔主祭人。