《逝去的武林》一書流傳廣泛， 為武術愛好者所推崇， 李仲軒在書中為大家展現了一幅意境悠遠的水墨山水， 描繪了尚雲翔、薛顛等民國武林絕頂高手的功夫境界，
拳經有雲， 三回九轉是一式， 你所神往的明勁、暗勁、化勁， 易筋、易骨、易髓， 還有煉精化氣，
這才是真正形意拳的大道，
尚雲祥遺像
薛顛拳照
原文：
尚師講，程廷華打八卦，勁力渾身鼓蕩，感覺不到他在打，只感到他在動。大蟒蛇從頭到尾都蹭著勁，才能爬動得起來，這種威勢，又怎是打一拳、踹一腳所能比的？
形意拳古傳歌訣中有一句“硬打硬進無遮攔”，說的就是這種勁力周全的威勢，不用掄膊打，只要一動就有很大的衝撞力，對手困不住你也防不住你，“硬”字是“斷然”之意。
解讀：
發力要整，形意拳有十四處打法，其實又何止十四處，而這些並非單獨去打，而是在打中哪兒碰到哪兒打，碰到哪兒就從哪兒發勁，拳打三節不見形就是此意。落到實處就是訓練中務必要求得三催勁，不僅要整，還要迅猛，硬打硬進關鍵在腳打，全身如海浪翻滾般擁進。練習發人發勁的時候，師曰“走就行了，幹嘛要那麼使勁！”。在身則需要做到沉肩墜肘，頭領胯坐使得全身之氣力收歸丹田，發動則以丹田較勁，勁起於腳底，才能每動皆整，肩胯合一是其中的總機關。
原文：
尚雲祥注重實際，不為古傳歌訣所約束。其實古傳歌訣是怎麼來的？也不是先有歌訣，而是根據實際來的。學拳之悟，不是悟古歌訣，也不是悟老師的口訣，而是借著歌訣口訣，有了契機，悟出產生歌訣的東西。
把握住了根本，自己編兩句口訣又算什麼難事，大海中濺起點水花而已。所以尚雲祥說，能創拳的人才是練出來的人——這不是玩笑話。
再舉一個讀者親自就可以印證的例子，明白了要勁力周全，功夫用雙換掌能練出來，用蛇形也能練出來。
“只動不打”是程派八卦的練功口訣，“硬退硬進無遮攔”是形意的古歌訣，尚雲祥還有“練拳要學瞎子走路”的竅門，說瞎子走路身子前後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭，而是全身敏感。
解讀：
古歌訣，拳經語句都是經典，雖然不能被約束，但首要的先真正理解，在老師教學中和師兄弟切磋中，也常有自編訣竅和比喻說辭，但無不是從多方面來解讀，來輔助理解拳經之理而已。就是從多個角度來理解可能更容易領會拳中之深意。只動不打不光是八卦，形意其實也可以如此，不就是硬打硬進的全身擁進之勢嘛，與“走就行了”是一個道理，一動無不動，皆發力有根，如齒輪滾進，海浪翻滾，豈是一拳一腳可比。
練拳要學瞎子走路，一是要鎖心猿意馬，練拳中關注全身上下，不要光用胳膊去打，哪兒都可以發勁才對，要記住三催勁的原理和動勢；另一方面最關鍵的是練拳要中正平衡，如鷹捉四平，均衡用力等道理，方能做到前後左右上下六合中正，身體自然會日漸有感。否則比如常見的一打拳前肩低後肩高，身體歪斜，側身過度等等皆是病，身體都不能六面均衡，光想瞎子走路又如何能想的到？形不正意必然不會真，也不會貼切生動，更不會產生身體上的靈感反應。
原文：
尚雲祥年輕時求李存義指點，練了趟拳，李存義就笑了：“你練的是挨打的拳呀。”一比試，李存義沒用手，一個跨步就把尚雲祥跨倒了。尚雲祥要拜師，李存義說：“學，很容易，一會就學會了，能練下去就難了，你能練下去嗎？”尚雲祥說：“能。”李存義只傳了劈、崩二法。
解讀：
拳打三分腳打七分，腳打就是跨步，就是趟步，就是走，核心是槐蟲步，將步法與打法二合一也是尚雲祥傳的形意拳最大特色，看著是步法，實際上挨上了才知道原來這個步法也能打，而且上中下三節都能打，哪兒挨上就哪兒打，腳打如鐵犁翻地，膝打如猛虎出籠，胯打中節奪敵位。這是最能體現尚雲祥形意拳有古戰場拳之風的地方，戰場上千軍萬馬死磕，不管能不能打死，首先要把打著把敵人往前走，打出戰陣前進的空間。
原文：
我的第二位師傅尚雲祥，是個所學非常雜的人，什麼拳他一看就明白底細，瞞不住他，有時用別的拳參照著講解形意。照理說，如果得不到口訣，光看看架勢，是明白不了的，但見了尚師，就知道世上的確有能“偷拳”的人。當然，這是他有了形意的一門深入，悟出來了，所以能觸類旁通。
解讀：
尚雲祥跟程廷華學過八卦掌，得到了真傳，跟太極大師王茂齋也是好友，學了太極拳的精髓，但一生專精形意，內家拳是相通的，尚雲祥晚期所創的形意拳真正堪稱是內家三拳的大成，融合了八卦、太極的精華，深入形意拳，也能觸類旁通。
原文：
尚師一次跟我打趣：“什麼叫練拳練出來了？就是自己能創拳了。你給我編個口訣聽聽。”
跟老輩人學，得連掏帶挖，我雖然創不出來，但為了引他教我，也編了一個，關於形意蛇形的：“背張腹緊，磨膝蓋；渾身腱子，蹭勁走。”
他對我的評語是：“一點小體會，不是大東西。”又說：“你瞧程廷華編得多好——別人都說，打人如親嘴，也就是窮追不捨的意思，他卻說，練拳如親嘴。”
尚師解釋，男女嘴一碰，立刻感覺不同，練拳光練勁不行，身心得起變化，這個“練拳如親嘴”，把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理一下子就說通了。
解讀：
尚雲祥形意拳的蛇形可是好東西，可以說能體會出形意很多核心的勁，也能驗證三體式五行拳的動作做的對不對。包含了槐蟲步、起如挑擔、力合丹田、空胸圓背、肩胯合一、肩打、挑打等等。
說到身心起變化，也是基於動作的正確，否則就是空談，其實首要的就是兩點，一是四稍要齊，舌為肉稍，爪為筋稍，齒為骨稍，發為血稍，四稍齊泰山移，比如渾身毛孔開張的身體變化、牙齒不自覺地咬緊等等，能不能做到發動四稍，還是看動作有沒有對，有沒有和順，沒有了這些，你所體會到的什麼身體感受、變化可能只是身體不適的反應而已，並非真正有益處。二是要中正，要領要對，脊柱中正督脈才能通暢，身體中正則上虛下實，氣沉丹田，三體式內在撐拔，五行拳對應五臟，本身就是包含了易筋易骨易髓，包含了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，三回九轉就是一式而已，唯有按照拳中之規矩日益精進。
未完待續。
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尚雲祥遺像
薛顛拳照
原文：
尚師講，程廷華打八卦，勁力渾身鼓蕩，感覺不到他在打，只感到他在動。大蟒蛇從頭到尾都蹭著勁，才能爬動得起來，這種威勢，又怎是打一拳、踹一腳所能比的？
形意拳古傳歌訣中有一句“硬打硬進無遮攔”，說的就是這種勁力周全的威勢，不用掄膊打，只要一動就有很大的衝撞力，對手困不住你也防不住你，“硬”字是“斷然”之意。
解讀：
發力要整，形意拳有十四處打法，其實又何止十四處，而這些並非單獨去打，而是在打中哪兒碰到哪兒打，碰到哪兒就從哪兒發勁，拳打三節不見形就是此意。落到實處就是訓練中務必要求得三催勁，不僅要整，還要迅猛，硬打硬進關鍵在腳打，全身如海浪翻滾般擁進。練習發人發勁的時候，師曰“走就行了，幹嘛要那麼使勁！”。在身則需要做到沉肩墜肘，頭領胯坐使得全身之氣力收歸丹田，發動則以丹田較勁，勁起於腳底，才能每動皆整，肩胯合一是其中的總機關。
原文：
尚雲祥注重實際，不為古傳歌訣所約束。其實古傳歌訣是怎麼來的？也不是先有歌訣，而是根據實際來的。學拳之悟，不是悟古歌訣，也不是悟老師的口訣，而是借著歌訣口訣，有了契機，悟出產生歌訣的東西。
把握住了根本，自己編兩句口訣又算什麼難事，大海中濺起點水花而已。所以尚雲祥說，能創拳的人才是練出來的人——這不是玩笑話。
再舉一個讀者親自就可以印證的例子，明白了要勁力周全，功夫用雙換掌能練出來，用蛇形也能練出來。
“只動不打”是程派八卦的練功口訣，“硬退硬進無遮攔”是形意的古歌訣，尚雲祥還有“練拳要學瞎子走路”的竅門，說瞎子走路身子前後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭，而是全身敏感。
解讀：
古歌訣，拳經語句都是經典，雖然不能被約束，但首要的先真正理解，在老師教學中和師兄弟切磋中，也常有自編訣竅和比喻說辭，但無不是從多方面來解讀，來輔助理解拳經之理而已。就是從多個角度來理解可能更容易領會拳中之深意。只動不打不光是八卦，形意其實也可以如此，不就是硬打硬進的全身擁進之勢嘛，與“走就行了”是一個道理，一動無不動，皆發力有根，如齒輪滾進，海浪翻滾，豈是一拳一腳可比。
練拳要學瞎子走路，一是要鎖心猿意馬，練拳中關注全身上下，不要光用胳膊去打，哪兒都可以發勁才對，要記住三催勁的原理和動勢；另一方面最關鍵的是練拳要中正平衡，如鷹捉四平，均衡用力等道理，方能做到前後左右上下六合中正，身體自然會日漸有感。否則比如常見的一打拳前肩低後肩高，身體歪斜，側身過度等等皆是病，身體都不能六面均衡，光想瞎子走路又如何能想的到？形不正意必然不會真，也不會貼切生動，更不會產生身體上的靈感反應。
原文：
尚雲祥年輕時求李存義指點，練了趟拳，李存義就笑了：“你練的是挨打的拳呀。”一比試，李存義沒用手，一個跨步就把尚雲祥跨倒了。尚雲祥要拜師，李存義說：“學，很容易，一會就學會了，能練下去就難了，你能練下去嗎？”尚雲祥說：“能。”李存義只傳了劈、崩二法。
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拳打三分腳打七分，腳打就是跨步，就是趟步，就是走，核心是槐蟲步，將步法與打法二合一也是尚雲祥傳的形意拳最大特色，看著是步法，實際上挨上了才知道原來這個步法也能打，而且上中下三節都能打，哪兒挨上就哪兒打，腳打如鐵犁翻地，膝打如猛虎出籠，胯打中節奪敵位。這是最能體現尚雲祥形意拳有古戰場拳之風的地方，戰場上千軍萬馬死磕，不管能不能打死，首先要把打著把敵人往前走，打出戰陣前進的空間。
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尚雲祥跟程廷華學過八卦掌，得到了真傳，跟太極大師王茂齋也是好友，學了太極拳的精髓，但一生專精形意，內家拳是相通的，尚雲祥晚期所創的形意拳真正堪稱是內家三拳的大成，融合了八卦、太極的精華，深入形意拳，也能觸類旁通。
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尚師一次跟我打趣：“什麼叫練拳練出來了？就是自己能創拳了。你給我編個口訣聽聽。”
跟老輩人學，得連掏帶挖，我雖然創不出來，但為了引他教我，也編了一個，關於形意蛇形的：“背張腹緊，磨膝蓋；渾身腱子，蹭勁走。”
他對我的評語是：“一點小體會，不是大東西。”又說：“你瞧程廷華編得多好——別人都說，打人如親嘴，也就是窮追不捨的意思，他卻說，練拳如親嘴。”
尚師解釋，男女嘴一碰，立刻感覺不同，練拳光練勁不行，身心得起變化，這個“練拳如親嘴”，把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理一下子就說通了。
解讀：
尚雲祥形意拳的蛇形可是好東西，可以說能體會出形意很多核心的勁，也能驗證三體式五行拳的動作做的對不對。包含了槐蟲步、起如挑擔、力合丹田、空胸圓背、肩胯合一、肩打、挑打等等。
說到身心起變化，也是基於動作的正確，否則就是空談，其實首要的就是兩點，一是四稍要齊，舌為肉稍，爪為筋稍，齒為骨稍，發為血稍，四稍齊泰山移，比如渾身毛孔開張的身體變化、牙齒不自覺地咬緊等等，能不能做到發動四稍，還是看動作有沒有對，有沒有和順，沒有了這些，你所體會到的什麼身體感受、變化可能只是身體不適的反應而已，並非真正有益處。二是要中正，要領要對，脊柱中正督脈才能通暢，身體中正則上虛下實，氣沉丹田，三體式內在撐拔，五行拳對應五臟，本身就是包含了易筋易骨易髓，包含了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，三回九轉就是一式而已，唯有按照拳中之規矩日益精進。
未完待續。
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