知蘇武牧羊、卻不知蘇武的《留別妻》的感人！

蘇武（前140年—前60年）， 字子卿， 漢族， 杜陵（今陝西西安）人， 代郡太守蘇建之子。 西漢大臣。

武帝時為郎。 天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴， 被扣留。 匈奴貴族多次威脅利誘， 欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊， 揚言要公羊生子方可釋放他回國。 蘇武歷盡艱辛， 留居匈奴十九年持節不屈。

至始元六年（前81年）， 方獲釋回漢。 蘇武去世後， 漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一， 彰顯其節操。

著名的詩：感人

留別妻

漢 · 蘇武

結髮為夫妻， 恩愛兩不疑。

歡娛在今夕， 嬿婉及良時。

征夫懷遠路， 起視夜何其？

參辰皆已沒，

去去從此辭。

行役在戰場， 相見未有期。

握手一長歎， 淚為生別滋。

努力愛春華， 莫忘歡樂時。

生當複來歸， 死當長相思。

這首詩在徐陵的《玉台新詠》中題作《留別妻》， 舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。 然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰場”諸語， 詩中的主人公應是一個即將應徵出戰的青年男子， 作品所表現的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。 詩的前四句寫一對青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中。 “結髮”是古代男子二十束髮加冠、女子十五束髮為笄表示成年的一種儀式， 詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結為夫妻， “恩愛兩不疑”， 婚後生活過得十分美滿、幸福。 “嬿婉”語出《詩·邶風·新台》：“嬿婉求之”， 和順的樣子。

這裡用來形容兩人的愛情生活非常融洽， 親密無間。 這一段用墨不多， 卻通過展現在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景， 把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

“征夫懷往路， 起視夜何其”。 然而嚴酷的現實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢， 一度出現於兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。 作者在此筆鋒陡轉， 在點出主人公“征夫”身份的同時， 隨即將開頭輕鬆、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。 詩中的男子惦念著不久將要上路， 時不時地起身探望窗外的天色， 因為他心裡清楚地知道， 只要天一亮， 他就要啟程應徵， 那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。

所以當他看到參辰星已在天邊隱去， 天將破曉時， 心中頓時湧起一般股難以言傳的酸楚。 “去去”兩字相迭， 生動地表現了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態。 人世間的一般離別， 已使人為之黯然銷魂， 何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時， 又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別， 而是奔赴戰場、相見無期的生死離別；這不能不叫人五內俱裂， 淚如泉湧。 “握手一長歎， 淚為生別滋”， 讀著這樣的詩句， 這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前， 此景此情催人淚下， 曆千年而不滅其震撼人心的強大力量。 以後宋代詞家柳永寫戀人之別， 有“執手相看淚眼， 竟無語凝噎”（《雨霖鈴·寒蟬淒切》）之語， 元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別， 又有“聽得一聲‘去也’， 松了金釧”的描寫， 雖然都有一定的感染力， 並與此詩有某種相似之處， 但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創傷的表現相比， 畢竟顯得纖弱多了。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。 其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑託， 她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華， 注意保重身體， 同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂， 體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還， 一定與你白頭偕老， 若死在戰場， 也將一直把你懷念。 ”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。 這段對話， 不僅展示了人物樸實、美好的內心， 而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，

使全詩增添了一種悲劇氣氛。 前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看， 此詩正符合這樣一種說法。 男女相愛結為夫妻， 原是人生中最美好的事， 可是在殘酷的兵役制逼迫下， 它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花， 轉瞬即逝， 無法追回。

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