《三體》程心的選擇，高曉松評價："這是一部偉大的作品！"

投稿|全學長

本人是《三體》迷， 前段時間這本書被高曉松在個人脫口秀節目《曉說》中提及， 並給予高度評價。 其中令我印象最深刻的評價是:"這是一部偉大的作品！"

猶記得第一次讀三體， 是在14年下半年， 我高三上學期。 期間又重讀過幾次， 每次都有新東西。 時隔差不多三年了， 我經歷了不少事， 對世界， 對自己算是有了更清楚的認識。 於此， 我想寫寫我對本書級書中人物的一些理解， 也算是我對自己的一個歸納。

自三體爆紅以後， 網上有不乏有深度的解讀， 有對“葉文潔”這個人類叛徒的討論， 也有對“黑暗森林”理論的質疑，

還有拿“三體文明”和我們人類的對比......而其中一個頗有爭議的虛構角色——聖母程心， 也自然成為大家評論的焦點之一。 今天， 我就說說我對程心的看法。

對於人性， 不能抱有一絲僥倖！

《三體》這本書很偉大， 除了建立了波瀾而又宏大的宇宙世界外， 它更多的， 是對人類， 對人性的思考。 可以這麼說， 正是它的“大”映襯了人性的“小”， 而這小小的“人性”才是本書的精妙之處。 這才使這本書有了靈魂。

高曉松在評講《三體》時， 對其中描述人性的部分的評價就是：失望。 拙下也是這麼認為的。 小小的我年齡不大， 見過的世面也小， 但窺一角而得全貌， 我認為這個世界就是黑暗的， 人的本性也是惡的。 這話可能不太準確， 應該是：世界本是殘酷而無奈的，

萬物都是趨利的。 記得第一次懂得什麼是趨利性， 那是在初中一年級， 生物課上做實驗， 顯微鏡下觀察草履蟲。 實驗中在載玻片一側培養液的邊緣放一粒食鹽， 食鹽對於草履蟲來說是不利的刺激， 所以在有鹽粒一側的草履蟲要逃離， 遊到沒有鹽粒的培養液滴中。 後來， 我學生物， 讀歷史， 看時政， 發現“趨利避害， 適應環境”這一能力， 是從古至今， 任何生物包括人， 都有的。 用別人的一句話總結就是:“大人的世界不分對錯， 只分利弊。 ”在關鍵性的利害關係中， 什麼道德標準， 是非對錯， 都變得十分蒼白。 善惡之分， 黑白之辨， 那都是吃得飽飯才能做的事。 《三體》中的“宇宙社會學三定理”的第一條:“生存是文明的第一需要。 ”仔細想想， 生存也是任何生命的第一需要。 它就是我上述所指的“關鍵性的利害關係”。 于此， 我想起了余華的《活著》、《許三觀賣血記》、路遙的《平凡的世界》、莫言的《豐乳肥臀》、《蛙》......這些書中， 無不體現了， 在極度的物質貧乏年代裡， 生存也變得那麼難得， 而仁義道德， 是非對錯， 愛憎情仇......顯得多麼羸弱而可笑。 這不是人性， 這是獸性， 這是所有生物都有的特性。 我所理解的人性， 本質上是矛盾的， 是虛偽的。 它是使我們能夠和諧共處的核心因素， 同時， 它又為我們的趨利性找了個心安理得的掩飾藉口。 “失去人性， 失去很多！ 失去獸性， 失去一切！”人在這種獸性， 也就是我上面說的趨利性的引導下， 為了爭奪生存資源， 無所不用其極。 從古至今， 國內國外幾乎所有爭端無不是以利益為出發點。 但是， 當人們在滿足生存需求以後， 卻對這一事實感到厭惡， 對這種行為嗤之以鼻。 善良的人拿火腿腸喂流浪狗， 喂到心碎流淚， 而完全不用去顧慮豬的感受！食素者自詡善良， 但是忽略了植物也有生命！

話題扯回來， 說一下本文的核心————程心同學。 在我眼中， 她代表了所有人類， 她的選擇， 是人類共同的選擇。 在書中， 她被描述成一個聖母般的存在。 她熱愛這個世界， 熱愛這個文明。 為此， 她哪怕犧牲也在所不辭。 她擁有最光輝的人性， 人類最美好的品德。 但是， 卻數次做出了壞的選擇。

題外話， 我想講個歷史事件， 叫“考文垂事件”。 百度百科上是這樣介紹的:“考文垂事件是二戰中較為有爭議的事件，

為了整體利益殘忍的犧牲局部利益是否有違人性和道德尚具爭議。 ”大致的情況時這樣的: 由阿蘭·圖靈(這位是程式師的祖師爺)領導的團隊破解了德國的密碼系統， 得知德國將實行 “月光奏鳴曲計畫”對考文垂進行毀滅式轟炸。 英國為了不讓自己的破解系統暴露於德國之前， 故而沒有對城內居民做出警告， 也沒有採取非常規防禦措施， 最終被夷為平地。 這讓我想起了電影《集結號》中， 大部隊為了能夠安全撤離， 放棄了穀子地和他的兄弟們。 這種近乎殘忍的選擇， 是有著爭議的。 不過在我看來， 爭議是沒有意義的， 如果任誰來選， 都會做出棄車保帥的決定。 這個決定對於那些被捨棄的人們， 是殘忍的，不講道德的。但是，不能否認這個選擇的正確性。

回顧一下《三體》中，有著人性光輝的聖母程心做了哪些錯誤決定。一、出於為整個人類的利益考慮，讓一心愛她的雲天明被製成人腦探測器，飛向無垠的宇宙。程心不知情，那個匿名送了她一顆星星的人，那個即使生命即將結束，心心念念的仍是她的人，就是被自己殘忍地推向無盡深淵的雲天明。當雲天明被送出時，程心知道，那個全世界最愛她的人，離開了。二、身為執劍人，當地球受到三體文明攻擊時，她不忍心親手毀滅兩個文明。她沒有作為。三、當維德的曲率飛船被政府禁止時，她不願見戰爭的爆發，結束了地球文明最後的希望。......相信大家也看出來了，她所有行為的出發點都是好的。都是充滿了人性的善念。她的人性，完全壓制了獸性。這是全部人類的選擇，人類希望看到這個結果。所以無論現實還是書中，人們對程心的批評和唾駡，也是對自己的批評和唾駡。人類不想選擇那個能在關鍵時刻按下按鈕毀滅兩個文明的羅輯，也不相信那個違反人類準則，不惜與人類開戰的維德。而這兩次，都是人類自以為是地認為“明天是安全的，生存是唾手可得的”以後，才做出的選擇。這就是我上面所說的人性的虛偽。在奮戰結束，滿足生存需求以後，對過去的廝殺手段嫌棄之至。

不擇手段！這是個貶義詞嗎？我覺得它是個中性詞。因為在殘酷的現實中，判定一個事情性質的標準，往往是結果。出發點和過程方法都經常被結果掩蓋，就算有爭議，也改不了既定事實。

我的這些思考對現實有什麼意義？我認為，性本惡。人與人之間互不相欠。狼對羊的殺戮也是天經地義。因此，別人的善意示異常難得又可貴的。它是人類文明發展了幾千年，做了幾千年的努力所產生的結果。對此，我們應該心存感激。但是，仍不能忽略了世界殘酷而又黑暗的本質。

是殘忍的，不講道德的。但是，不能否認這個選擇的正確性。

回顧一下《三體》中，有著人性光輝的聖母程心做了哪些錯誤決定。一、出於為整個人類的利益考慮，讓一心愛她的雲天明被製成人腦探測器，飛向無垠的宇宙。程心不知情，那個匿名送了她一顆星星的人，那個即使生命即將結束，心心念念的仍是她的人，就是被自己殘忍地推向無盡深淵的雲天明。當雲天明被送出時，程心知道，那個全世界最愛她的人，離開了。二、身為執劍人，當地球受到三體文明攻擊時，她不忍心親手毀滅兩個文明。她沒有作為。三、當維德的曲率飛船被政府禁止時，她不願見戰爭的爆發，結束了地球文明最後的希望。......相信大家也看出來了，她所有行為的出發點都是好的。都是充滿了人性的善念。她的人性，完全壓制了獸性。這是全部人類的選擇，人類希望看到這個結果。所以無論現實還是書中，人們對程心的批評和唾駡，也是對自己的批評和唾駡。人類不想選擇那個能在關鍵時刻按下按鈕毀滅兩個文明的羅輯，也不相信那個違反人類準則，不惜與人類開戰的維德。而這兩次，都是人類自以為是地認為“明天是安全的，生存是唾手可得的”以後，才做出的選擇。這就是我上面所說的人性的虛偽。在奮戰結束，滿足生存需求以後，對過去的廝殺手段嫌棄之至。

不擇手段！這是個貶義詞嗎？我覺得它是個中性詞。因為在殘酷的現實中，判定一個事情性質的標準，往往是結果。出發點和過程方法都經常被結果掩蓋，就算有爭議，也改不了既定事實。

我的這些思考對現實有什麼意義？我認為，性本惡。人與人之間互不相欠。狼對羊的殺戮也是天經地義。因此，別人的善意示異常難得又可貴的。它是人類文明發展了幾千年，做了幾千年的努力所產生的結果。對此，我們應該心存感激。但是，仍不能忽略了世界殘酷而又黑暗的本質。