文|Sinopec淡然
人無私， 為大公無私， 在這個社會如果是人人都很自私， 那將會變得很糟糕。
道德經第七章裡有一句：“天長地久”， 因其無私， 才能成其私。 這種私不在是的物質的私， 而是個人的成就。 也就是說成就了自己的不是在物質的層面上東西。
老子從天地講起， 天地有什麼特點呢?天地是長久的。 “道”， 實際的存在， 是天地之間運行的規律， 中國文化中某種本源性的東西。
為什麼天地能夠長久呢?因為天地是“不自生”的。 所謂“不自生”也就是不為自己而生存， 而是順應自然而生存。 天和地從來都不追求自己的長久，
一、“無私”是一種大公無私的偉大精神。
老子認為：天地由於“無私”而長存永在， 人間“聖人”由於退身忘私而成就其理想， 反映了老子以退為進的思想主張。 比如， 大禹為人民治水， 八年在外三過其門而不入， 從沒有考慮到自己的小私欲， 結果是人民擁戴他為天子， 成就了自己的偉大事業。
天地無私自然而然， 人有心是私心， “私”哪裡來的？心。 總想著自己獲取多多， 就會免不了別人的少少， 小私使人心智迷惑， 故存在弱肉強食， 富者愈富， 貧者愈貧。
人越是無私， 你會得到更多的， 即， 無私為大私。 不自生， 為別人。 不為自己而存在， 所以“道”是無私的，
要想成功， 絕對不可以貪小而失大。 人的一生， 總要有目標的活著， 人人都有當下的追求或者夢想， 追求名利、快樂幸福生活沒有錯， 關鍵是你不要因此而迷失了自己， 讓自己的欲望大於人生的真正價值， 你就會失去了人生中更為可貴的東西。
二、“無私”分享其實簡單來說， 就是“通達”。
通達是什麼意思？是指對世事看得很清楚， 很透徹， 因此， 遇事情不容易著急生氣發牢騷。 通達又常常和恬淡、悠閒聯在一起。
舍而可得， 退而可進， 隱而可見， 這些都是對立統一的辯證關係， 都是矛盾運動的結果。
人的一生之中，
我們所追求大大小小的目標無數， 人生不要用煩惱解釋生活， 原諒生活的不完美， 自己已經努力了， 而還是不能夠觸碰到的天花板， 罷了！如果你不能恰當地舍掉舊東西， 那麼你就會很難接納新的事物 。
因為， 人生之中總一些東西， 即使你再努力也不可能獲得， 不如捨棄， 不要再浪費時間， 去追求自己應該追求的東西。
有些不是煩惱的“煩惱”已經老去， 何苦自惆悵？舍也是為了更好地得， 人的精力與時間有限， 為什麼不在有限的時間裡做一些正確的而快樂的事呢？悅享品質生活， 正如同維斯冠博士所說， 生命的目的是享受生命。
如果不會忍耐、退讓、回避， 不懂得分享， 過於小我， 揣著自己的小九九， 夢想著他日的輝煌， 那你一定是不能更好的與他人合得來， 不合群就失去了行為的助力， 不會有和善、圓潤的局面， 事業很難走向成功。
文藝復興時期法國思想家蜜雪兒·德·蒙田（MicheldeMontaigne）曾說：“生命本無好壞， 是好是壞全在你自己”。
沒有人可以沒有任何失去， 而得到他所想要的一切。 舍去小私心， 去獲得更大的新境界。 如果斤斤計較， 心就會很累， 而且一定是事與願違， 最終失掉很多很多......
因為， 你無法彰顯人性的光輝之處， 當然， 也不會長久， 這也是世間事物的發展規律所至。
這裡告誡我們：不自生， 謙虛謹慎做人， 不要自滿， 冷靜觀察， 把握形勢， “無私”， 立於不敗之地， 不要斤斤計較個人利益。
臺灣有位學者曾說：現代人多食少智， 而我們的古人少食多智。
物欲的多與寡， 直接擠壓著大腦的智慧， 也許我們並不需要太多的浮華， 適時要讓智慧長上夢的翅膀， 只要你懂得“無私”， 可以把自己開成一朵花一樣， 分享芳香於世間。
唯有觸及到你生活的素顏， 感知幸福的高度。 你才會有所發現， 原來我們的生活， 可以很美。