▲（晉）王羲之《得示帖》
飄若浮雲， 矯若驚龍。
——《晉書·卷八十·王羲之》
▲（北宋）蘇軾《太虛詩帖》
蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。 一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。
——林語堂
▲（元）趙孟頫《秋深帖》（局部）
或許， 趙孟頫代表了一種心靈與外在現實兩相矛盾下妥協的圓融。 喜歡他的書法， 稱讚這“圓融”；不喜歡他的書法，
——蔣勳《漢字書法之美》
▲（隋）智永《千字文》
吾之厭者有三， 詩人之詩， 書法家之書法及料理人之料理。
——江川瀾《夏目漱石的百合》
▲（唐）顏真卿《祭侄文稿》
胡蘭成晚年給朱天文寫信， 談到書法：“書法與能樂及劍道等同， 必有師承。 中國清末以來的大書法家有康有為、李徐、馬一浮、李叔同、吳昌碩、鄭孝胥等幾位， 及我的先師周承德先師。 ”
——陸灝《看圖識字》
▲（唐）陸柬之《文賦》（局部）
書法， 非專業之業也。 書法專業之業者是不能成為書法家的， 歷史上也沒有一個專業書法家的。 書法雖講究技巧， 但要寫出特色、寫出氣勢、寫出情趣來， 沒有淵博的知識、非凡的精神氣質、不同尋常的經歷、過人的悟性以及時代的底氣的支持和江山之助，
——陳傳席《西山論道集》
▲（唐）顏真卿《劉中使帖》
對於中國書法的發展， 一向有兩種對立的意見。 一種以為中國的書法， 一壞于顏真卿， 二壞于宋四家。 一種以為宋人書是一個重要的突破。 宋人宗法二王， 而不為二王所囿， 用筆灑脫， 顯出各自的個性和風格。
——汪曾祺《歲朝清供》
▲（唐）李白《上陽臺帖》
只要你感到是為自己而生活， 世界也許就會在眼中變一個樣子。 寫文章， 為什麼一定要發表？自己對自己傾訴， 會使心靈平和。 練書法， 為什麼一定要展覽？凝神屏氣地書寫， 就是與天地古今的交融。 教學生為什麼一定要到學校？做善事為什麼一定要別人知道？
——畢淑敏《幸福的七種顏色》
▲（五代）楊凝式《韭花帖》
“詩書畫三絕”第一個在作品上集大成的人物， 應該是趙孟頫。 趙孟頫具體說出：畫奇石用了書法上的“飛白”皴擦， 畫枯木用了古篆字的筆觸， 畫墨竹需要瞭解精通寫字的“永字八法”。 趙孟頫重新界定了“書畫同源”這一古老成語的全新理解， 也清楚昭告了新文人美學以書法主導繪畫的精神實質。
——蔣勳《漢字書法之美》
▲（北宋）米芾《糧院帖》
千百年來， 中國書法的學習是圍繞著歷代名家法書（比如王羲之、顏真卿等）進行的， 但自從清代碑學興起以來， 書法的經典體系受到了極大的衝擊， 不但古代無名氏的作品被納入學習體系， 而且一些相當稚拙、不成熟的石刻和書寫遺跡也被作為臨習的典範。
——白謙慎《與古為徒和娟娟髮屋》
▲（南宋）趙佶《欲借風霜二詩帖》
中國文明最高尚者不在畫， 畫之上有書法， 書法之上有詩詞， 詩詞之上有音樂， 音樂之上有中國先聖的哲理。 那是老莊、禪、《易》、儒。 固尚欲畫高， 當有以上四重之修養才能高。 了無中國文明自尊心者與此無緣， 勿與論者。
——李苦禪
▲（宋）李建中《土母帖》
生活和工作就象書法。 生活中你可以寫狂草， 只要不犯法， 可以隨意揮灑， 懂你的人自然懂， 不懂的人猜去吧；工作中你卻只能寫楷書， 至少要寫行書， 橫豎撇捺大概要交代清楚， 盡興揮灑， 不懂的人多了， 你就有麻煩了。
——沈尹默
▲（北宋）歐陽修《致端明侍讀尺牘》
中國的筆有極大的表現力， 因此筆墨兩字， 不但代表繪畫和書法的工具， 而且代表了一種藝術境界。
——宗白華《美學散步》
▲（南宋）文天祥《謝昌元〈座右自警辭〉卷》
唐代楷書大多與政治歷史息息相關， 或是奉詔立碑書石， 都有特殊紀念意義。 宋代名帖更多是個人生活興之所至的文稿詩詞劄記， 更接近東晉文人的書翰手劄， 書法回歸到平淡天真自在的真性情流露， 遠離政治， 也遠離歷史， 沒有偉大的野心， 只是要回來做真實的自己。
——蔣勳《漢字書法之美》
▲東晉·衛夫人
晉時有位女書家， 世稱衛夫人， 王羲之嘗師事之， 她在論述書法時這樣說：善筆力者多骨， 不善筆力者多肉。 多骨微肉者謂之筋書， 多肉微骨者謂之墨豬。 多力豐筋者聖， 無力無筋者病。
——林語堂《吾國吾民》
▲（明）唐寅《落花詩》
我們的祖先， 我們的美學是最高級的浪漫， 不著一字盡得風流。 中國藝術境界的創成，是筆走蛇游的晉唐書法，是行雲流水的昆曲京劇，是古色斑斕的四書五經。
——楊瀾《一問一世界》
▲（明）董其昌《草書手劄》
返璞歸真，“返”字是價值的體現，“真”的程度決定價值的高度。現代書法、口語詩、當代藝術等，很多密碼都在這個標準裡。
——冬子《借山而居》
▲（清）八大山人《行書題畫詩》
一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態,才能懂得中國書法。每一種動物的軀體,都有其固有的和諧與美質。這和諧是直接產生自其行動的機能。
——林語堂《吾國吾民》
▲（清）鄭板橋《行書論書立軸》
欣賞中國書法，意義存在於忘言之境，它的筆劃，它的結構只有在不可言傳的意境中體會其真味。在這種純粹線條美與結構美的魔力的教養領悟中，中國人可有絕對自由貫注全神於形式美而無庸顧及其內容。
——林語堂《吾國吾民》
中國藝術境界的創成，是筆走蛇游的晉唐書法，是行雲流水的昆曲京劇，是古色斑斕的四書五經。——楊瀾《一問一世界》
▲（明）董其昌《草書手劄》
返璞歸真，“返”字是價值的體現，“真”的程度決定價值的高度。現代書法、口語詩、當代藝術等，很多密碼都在這個標準裡。
——冬子《借山而居》
▲（清）八大山人《行書題畫詩》
一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態,才能懂得中國書法。每一種動物的軀體,都有其固有的和諧與美質。這和諧是直接產生自其行動的機能。
——林語堂《吾國吾民》
▲（清）鄭板橋《行書論書立軸》
欣賞中國書法，意義存在於忘言之境，它的筆劃，它的結構只有在不可言傳的意境中體會其真味。在這種純粹線條美與結構美的魔力的教養領悟中，中國人可有絕對自由貫注全神於形式美而無庸顧及其內容。
——林語堂《吾國吾民》