《宋史.嶽飛傳》：或曰：天下何時天平？飛曰：文臣不愛財， 武臣不惜死， 天下太平矣！也就是說， 一個國家的文武大臣， 盡心盡力的履行使命， 文臣不貪財物， 武將不惜自身性命， 國家才會安定， 天下才會太平。
從古至今來看， 文臣和武將並沒有太多的界限， 文臣也可以有軍事才能， 武將也可以有很高的文化素養。 例如“雲台二十八將”大部分都是受過良好的教育的， 而明朝時期， 這個界限更加模糊， 例如于謙是文臣， 卻帶兵抵抗瓦刺進攻；王越是武將， 也是當時有名的詩人。 更不要說那個六百年最後的聖賢， 王守仁，
那麼封建時代， 文臣不愛財， 武臣不惜死， 天下就能太平麼？
嶽飛此言之意在於：有所為有所不為。 他強調的是官員的角色使命和道義內涵。 對於普通人來說， 對財富的渴望會讓他們失去判斷力， 而那些古代的官員也不免流俗。 當官員的心思放在了財物和物質生活之時， 就會把自己的責任忘的一乾二淨， 為國為民更是無從談起。
《資治通鑒》：賢而多財則損其志， 愚而多財則益其過， 且夫富者眾之怨也。 恰如此言。 文官不愛財， 就不會與民爭利， 若與民爭利， 則會富者愈富， 窮者越窮， 利益不均， 就會產生嚴重的社會問題。 而武臣不惜死， 則更加難能可貴。 若是如此， 就會心存民族大義， 不注重物質享受， 在國家需要時，
循吏和良將是封建王朝不可或缺的棟樑， 他們即仁且智， 即忠也義， 所以他們的精神可以感召後人， “文臣不愛財， 武臣不惜死”詮釋了使命和擔當的意義。 雖然我們都希望能達到這個效果， 但是此種情況出現， 基本上等於“大同社會”， 這確實不現實， 某種情況下， 這屬於消滅欲望， 是一種類似於的“倒退”。 人性中的某些欲望恰恰是社會發展的源動力， 這也是自然法則， 想磨滅確實有些困難。
嶽飛是個典型的理想主義者。 誰人不愛錢， 誰人不怕死？身為一個統帥， 岳飛自然有很多精妙高明的治軍策略， 但講到治國， 講到治民， 嶽飛是個小學生級別的。 不論是皇帝也好， 還是宰輔也好，
賈誼《過秦論》：是以君子為國， 觀之上古， 驗之當世， 參之人事， 察盛衰之理， 審權勢之宜， 去就有序， 變化因時， 故曠日長久而社稷安矣。 “文不愛錢 武不惜死”， 天下還算可以達到太平吧。 但是並不是說不愛財與不在乎生命， 就該忽略人才的重要性。
漢武帝用人的觀點:非常之事必待非常之人， 只要能把事做好即可。 唐太宗李世民用人之道更值得今日學習， 君子用人如器， 各取所長， 讓聰明的、愚蠢的都有自己的一份事可以做， 都能實現自己的人生價值， 自然會社會安定和諧、天下太平。
理想是豐滿的， 現實是骨感的。 “文臣不愛財， 武臣不惜死”， 只是一種理想， 在封建社會的情況下， 實行的概率不高， 這只是虛幻， 也不可能讓天下太平。 如果你喜歡這篇文章， 請訂閱“源稚生”。 本文系作者原創， 不盡之處請指正， 歡迎大家多多點贊和評論。