奧秘性——泰國鬼神文明中的“招魂”與“養古曼”。
奧秘性應該是鬼神文明本身所具有的特性， 但就鬼神崇拜文明而言， 我國前史上更傾向於風俗化與社會化， 而泰國鬼神文明則更傾向於奧秘性和不為人知性， 其間最能體現的文明風俗是“招魂”和“養古曼”。
泰國的“招魂”， 主要是指病痛之時巫師進行招魂典禮將惡鬼從身體裡驅走， 讓本身的魂靈回歸本體， 這樣“鬼出魂回”才能使人身體恢復。 由於泰國人以為， 人是由身體與魂靈組成的， 魂靈一旦脫離身體， 厄運來襲， 人就會發生生理疾病或是精力紊亂， 乃至逝世。 “招魂”就是他們的解決辦法。 體現之二， 就是“養古曼”， 即“養小鬼”， 一種盛行於東南亞有著一百多年前史的特別奧秘崇奉。 “古曼”（Kuman Thong）， 也被稱為“金童子”或“佛童子”， 是夭亡小孩無家可歸而流蕩在外的魂靈， 通過高僧或法師的加持， 使其魂靈入住在做好的牌或塑像之中，
中泰兩國不同風格的鬼節——清涼與熱烈
鬼節， 是鬼神文明中極具特徵的一個節日， 集中反映了民間撒播的鬼神崇奉， 但中泰兩國卻過著兩種不同風格的鬼節：我國鬼節更具嚴肅性
具體來說， 我國鬼節， 又稱為“中元節”， 相傳每年從七月一日開端閻羅王會命令翻開陰間之門， 讓那些終年被禁閉在陰間遭受磨難的冤魂厲鬼走出陰間， 在人世取得時間短的遊蕩， 在歷代我國人眼裡都以為這是一個不吉祥的月份， 既不嫁娶， 又不搬遷， 還防止水邊遊戲和夜晚出門。
除此之外， 中元節仍是我們捧雛菊、燒紙錢、祭先人和寄哀思的日子， 因而我國的鬼節的空氣更像是嚴肅性與孝教性籠罩下的“一片清涼”。 而泰國的鬼節， 主要是於每年六月中旬在黎府舉辦， 主要是向上天請求風調雨順， 期望來年稻米豐盈。 此節日是為了留念受人敬重的泰國王子Vessaandorn， 相傳他是佛祖化身， 為泰國公民不遺餘力效勞， 深得人心， 當他即將回來天國時公民感動悲傷而以此節日留念他。 泰國的鬼節不光沒有半點驚悚，