資料圖 據網路
出孔府後門東行百余步， 即到了顏廟。 孔廟與顏廟的佈局恰如當年師徒行吟， 為師在前， 器宇軒昂， 居廟堂；為徒欠身在側，
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孔廟顏廟相距不遠， 但較之孔廟前的車水馬龍遊人如織， 顏廟則樸實清淨得多， 周邊也多是尋常人家， 一如廟主人一生的安貧樂道。
顏廟又稱“複聖廟”， 是祭祀孔子最得意的弟子顏回的祠廟。 占地85畝， 東西三路佈局， 廟基南寬北窄， 前後五進庭院。 現存元、明、清建築25座， 金至清碑刻53通。
選一個晴好的時候， 雲巒疏淡， 風濤不遽。 站在顏廟外， 遠遠地便會看見那些虯枝伸展、蒼勁籠郁的古樹。 它們將這座祠廟纏繞得一身煙翠。 用心去聽， 仿佛能聽見穹昴在古樹葉脈上拓印的歷史被清風吹讀，
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步入這個深邃幽靜的世界， 自複聖坊到複聖門緩行， 令人印象最為深刻的就是在庭院中的“陋巷井”。 井壁為磚砌， 井口用石砌成圓形， 並覆蓋圓石， 留有一小孔。 青白色井蓋顯得古拙而厚重，
井中光影流轉， 粼粼水光一晃跨越千年， 那個衣衫襤褸卻安然自得的男子， 俯身彎腰， 手持瓢柄， 輕輕攪皺了浸在井底的故事。
有教無類， 不問貧富的孔子收徒無數， 十三歲的顏回便慕名投到孔子門下。 初見孔子時， 這個個頭矮小、面黃肌瘦的少年並沒有給孔子留下過多的印象， 不過他的額頭卻出奇地高凸， 雙眼炯炯有神， 透著機智、聰慧。 顏回向孔子三拜磕三個響頭， 就算成為孔門弟子了。
漸漸地， 孔子發現， 在眾多弟子之中讀書最用功的便是顏回了。
每次放學， 弟子們都回家吃飯， 顏回卻總是最後一個走， 飯後又第一個來到學堂。 時間長了， 看著捧卷誦讀的顏回， 孔子不禁心生疑竇， 顏回為什麼回家吃飯這麼快？ 這一天， 孔子派人偷偷跟隨顏回， 打算看個究竟。
原來， 顏回家住東關的貧民區。 平時， 顏回的父親在城外種地， 母親又在外給人幫工， 沒有時間回家吃飯。 這樣， 顏母每天走時便給兒子做一鍋菜湯。 顏回回到家也不管涼熱， 拿起竹筒做成的飯碗， 舀出菜湯就津津有味地吃起來， 有時菜湯喝不飽， 他就跑到井邊， 用水瓢舀幾瓢水喝， 然後拍拍微脹的肚皮， 樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。
孔子內心十分嘆服。於是說了那句聞名後世收錄在《論語》上的那段話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”“簞食瓢飲”的典故也因此而來。後人為了追念顏回這種貧賤不改志向、潛心好學的德行便把他曾經居住的街稱為“陋巷街”，把當年吃水的井叫做“陋巷井”。後來，膠西太守孔宗翰浚治其井，作亭於其上，命名為“顏樂”亭。
顏回家境清貧，但一心求學問道的他並不在乎艱苦的身外環境。加之孔子格外器重，顏回便經常遭受心有不甘的富家弟子的嘲弄與侮辱。
一天，有個同學的銅方圈丟了，馬上懷疑是顏回所為。雖然大家都在顏回面前旁敲側擊，顏回卻依然鎮靜自若，不予理睬。
弟子們跑到孔子面前說顏回偷了銅方圈，孔子開始不信，可告狀的人數多了，孔子也開始懷疑，沒想到自己門下竟會出現偷盜之賊，決意要把顏回趕出學堂。可轉念一想，顏回偷方圈並沒有人舉出確鑿的證據，假如不是他，不是白白冤枉了一個好孩子嗎？孔子略一思索，便拿出一錠金子，揮筆寫了幾個大字，說：“那就試試他吧！”
飯後，又見顏回第一個來到學堂。腳一進門就被一個硬東西碰了一下，低頭忽見腳下有東西包著一錠金子，包上赫然寫到：“天賜顏回一錠金。”
顏回輕笑，取出筆也在上面寫了幾個字，又把金子包好放回原處，然後走到自己的座位上，取出經書放聲誦讀。
過了一會兒，有人趁顏回不注意，把那包交給了孔子。孔子打開一看，包上又多了幾個字：天賜顏回一錠金，外財不發命窮人。
孔子看了默不作聲，而那些誣賴顏回的弟子不禁心生愧疚。 從此，孔子更加器重顏回。顏回也不負師望，協助孔子整理典籍，傾心專注地傳播孔子學說，不僅學問大進，而且悟道立德，睦友尊師，個人修養也居孔門弟子之首，成為孔子三千弟子、七十二賢中的首位。孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。而他畢生追求的目標就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無饑餓的理想社會。
孔子之于顏回，可謂如師如父。孔子撫琴，錚錚強音，顏回作和，吟詠相宜。重歸魯國之後，顏回除設壇講學外，便是幫助孔子整理古代典籍。顏回在整理時，不限於一般的刻寫與編簡，而是著重于考證及校對，把周遊列國時所獲得的不同古籍互作參證，去偽存真。特別是《易》，顏回便是主要整理人之一。由於過度勞累，生活貧苦，西元前481年顏回猝然去世。孔子對他的早逝悲慟不已，仰面大呼：“噫！天喪予！天喪予！”意思是老天爺要了自己的命啊！
魯哀公聽到顏回的死訊，也覺痛惋，他把孔子請進宮裡，問道：“顏回是夫子門下第一賢士，而今死了，我要弔唁一下，表示哀思。只是顏回終生未做官，死後該用什麼樣的吊禮好呢？” 孔子答道：“凡是魯國境內的百姓，你都可以看做臣子。按照古禮，君吊臣，向屍而哭，君送吊禮，多少都是榮耀。”
第三天，哀公親吊顏回，並贈送了喪禮。
發喪當天，子貢問孔子：“顏回的葬禮該怎麼樣舉行呢？”孔子說：“葬禮要看家中富貧，家貧可以從簡，可照古法用車拉靈柩，現在有的人用木偶做陪葬，我看與用活人沒有什麼兩樣，我深惡痛絕！”弟子們按照孔子的意思，從簡埋葬了顏回。
顏回作為孔子學說的第一傑出繼承人，千古儒生的典範，受到了歷代帝王的褒揚和名人的頌贊。漢高祖乙太牢之禮祭孔時獨以顏回配享，東漢靈帝始畫顏回像以祭祀，唐太宗貞觀二年尊顏回為“先師”，唐玄宗時追封為“兗國公”，元代時又加封為“兗國複聖公”，至此顏回便被尊稱為“複聖”，顏廟亦被稱為“複聖廟”了。
走在顏廟，碌碌塵世好像離身已遠，情感盡可以攤卷。歲月榮枯交疊，永不褪色的是那顆豁達執著，不遷怒、不貳過的聖人之心。
樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。孔子內心十分嘆服。於是說了那句聞名後世收錄在《論語》上的那段話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”“簞食瓢飲”的典故也因此而來。後人為了追念顏回這種貧賤不改志向、潛心好學的德行便把他曾經居住的街稱為“陋巷街”，把當年吃水的井叫做“陋巷井”。後來，膠西太守孔宗翰浚治其井，作亭於其上，命名為“顏樂”亭。
顏回家境清貧，但一心求學問道的他並不在乎艱苦的身外環境。加之孔子格外器重，顏回便經常遭受心有不甘的富家弟子的嘲弄與侮辱。
一天，有個同學的銅方圈丟了，馬上懷疑是顏回所為。雖然大家都在顏回面前旁敲側擊，顏回卻依然鎮靜自若，不予理睬。
弟子們跑到孔子面前說顏回偷了銅方圈，孔子開始不信，可告狀的人數多了，孔子也開始懷疑，沒想到自己門下竟會出現偷盜之賊，決意要把顏回趕出學堂。可轉念一想，顏回偷方圈並沒有人舉出確鑿的證據，假如不是他，不是白白冤枉了一個好孩子嗎？孔子略一思索，便拿出一錠金子，揮筆寫了幾個大字，說：“那就試試他吧！”
飯後，又見顏回第一個來到學堂。腳一進門就被一個硬東西碰了一下，低頭忽見腳下有東西包著一錠金子，包上赫然寫到：“天賜顏回一錠金。”
顏回輕笑，取出筆也在上面寫了幾個字，又把金子包好放回原處，然後走到自己的座位上，取出經書放聲誦讀。
過了一會兒，有人趁顏回不注意，把那包交給了孔子。孔子打開一看，包上又多了幾個字：天賜顏回一錠金，外財不發命窮人。
孔子看了默不作聲，而那些誣賴顏回的弟子不禁心生愧疚。 從此，孔子更加器重顏回。顏回也不負師望，協助孔子整理典籍，傾心專注地傳播孔子學說，不僅學問大進，而且悟道立德，睦友尊師，個人修養也居孔門弟子之首，成為孔子三千弟子、七十二賢中的首位。孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。而他畢生追求的目標就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無饑餓的理想社會。
孔子之于顏回，可謂如師如父。孔子撫琴，錚錚強音，顏回作和，吟詠相宜。重歸魯國之後，顏回除設壇講學外，便是幫助孔子整理古代典籍。顏回在整理時，不限於一般的刻寫與編簡，而是著重于考證及校對，把周遊列國時所獲得的不同古籍互作參證，去偽存真。特別是《易》，顏回便是主要整理人之一。由於過度勞累，生活貧苦，西元前481年顏回猝然去世。孔子對他的早逝悲慟不已，仰面大呼：“噫！天喪予！天喪予！”意思是老天爺要了自己的命啊！
魯哀公聽到顏回的死訊，也覺痛惋，他把孔子請進宮裡，問道：“顏回是夫子門下第一賢士，而今死了，我要弔唁一下，表示哀思。只是顏回終生未做官，死後該用什麼樣的吊禮好呢？” 孔子答道：“凡是魯國境內的百姓，你都可以看做臣子。按照古禮，君吊臣，向屍而哭，君送吊禮，多少都是榮耀。”
第三天，哀公親吊顏回，並贈送了喪禮。
發喪當天，子貢問孔子：“顏回的葬禮該怎麼樣舉行呢？”孔子說：“葬禮要看家中富貧，家貧可以從簡，可照古法用車拉靈柩，現在有的人用木偶做陪葬，我看與用活人沒有什麼兩樣，我深惡痛絕！”弟子們按照孔子的意思，從簡埋葬了顏回。
顏回作為孔子學說的第一傑出繼承人，千古儒生的典範，受到了歷代帝王的褒揚和名人的頌贊。漢高祖乙太牢之禮祭孔時獨以顏回配享，東漢靈帝始畫顏回像以祭祀，唐太宗貞觀二年尊顏回為“先師”，唐玄宗時追封為“兗國公”，元代時又加封為“兗國複聖公”，至此顏回便被尊稱為“複聖”，顏廟亦被稱為“複聖廟”了。
走在顏廟，碌碌塵世好像離身已遠，情感盡可以攤卷。歲月榮枯交疊，永不褪色的是那顆豁達執著，不遷怒、不貳過的聖人之心。