文字/攝影/金福根
傳統婺劇盔帽又名“盔頭”， 源於古代戲曲。 而義烏腔是古代著名的戲曲聲腔之一， 自明隆慶萬曆年間開始流行於義烏。 哪裡有戲曲， 哪裡就有盔帽。 梅立忠老師是浙江省級非遺項目“婺劇盔帽製作技藝”的傳承人。 他的祖籍是武義縣白姆鄉梅崗頭村， 從事婺劇盔帽製作研究三十餘載。
△在工作坊內， 他專注地盯在左手琳琅滿目的盔帽上， 右手則不停地游離其間粘貼拉紮著……絢麗的陽光照射在盔帽上的金銀箔及泡珠間， 立即在梅立忠的臉上變幻出一幅幅多彩多姿的春景。
【設計圖案】
△婺劇盔帽款式多樣， 造型美觀， 堪稱藝術佳品。 其製作用料考究， 程式繁瑣複雜， 每一道工藝都要有經驗的積累才能做到遊刃有餘。
【按小樣圖案勾線】
△製作盔帽的流程同樣講究。 每一道工藝都精緻細膩：首先， 設計圖案， 開盔帽小樣， 按小樣圖案勾線， 剪開， 雕鑿紋飾。
【雕鑿紋飾】
△這裡所用到的是馬糞紙， 易於雕鑿， 而且輕， 容易焊接， 是用作制盔帽整體骨架的材料的不二選擇。
【刷一道紅粉和膠水， 組裝好整體骨架試一試】
△接著就是要做好鉛絲。 取出鉛絲， 需要將鉛絲拉直， 外卷上棉紙、塗以糨糊， 用以撐硬帽子骨架及製作彈簧。 下一道工序就是用電烙鐵將樣板焊接成形， 並上白膠或牛皮膠在帽架上圈上鉛絲， 卷邊、包布。
【調製瀝粉】
△進入了最細緻的一道工序——瀝粉， 瀝粉需要有很強的雙手協調能力， 粉線必須嚴格按照規定分佈， 粗細均勻， 沒有相當純屬的手法和經驗是沒有辦法做到的。
△梅立忠老師說：“瀝粉是很難的，線條需要一氣呵成，不能停頓要練好瀝粉這道工序需要付出很多精力，既要練手勁，又要練懸腕浮勁，而且對工件的花紋要非常有數，哪些地方要用雙線，哪些地方用堆粉都一清二楚”。
△梅立忠老師說：“不是一、二年時間能拿下來的，瀝粉是一道比較難學的工序所在。通過多年練就的苦功，我到現在可以左右開弓，兩隻手都能瀝粉”。
△從上午開始己有四、五個小時了，現已下午五時多了，晚上還有演出。乘下的瀝粉後的貼金、銀箔，罩金、刷漆，填彩、點翠、紮楊梅球，玻璃泡珠，串掛穗，流蘇等裝飾步驟等要過段時間才能完成。
△梅立忠老師匆匆趕到南門街“稠州戲曲大舞臺”，其他演員們己在化妝。
△戲馬上就要開始，梅立忠老師為演員們一一戴上盔帽。梅立忠老師說：“我父親梅孫福就是一個盔帽製作的大家。當時因為文革，許多戲服和盔帽都被毀壞，改革開放之後，文藝回暖的環境下，我父親在偶然的機遇下有機會去武義縣裡修理製作盔帽。我那時就跟在父親旁邊，那也是我第一次接觸到婺劇盔帽”。
△退休的余淑貞老師得知稠州戲曲大舞臺有戲，也來趕趕場，雖然不能上臺演出，看一看過把癮。
△戲要到晚上9時才結束，梅立忠老師在後臺也忙裡忙外地。
梅立忠老師說，“我一直在想，能否根據婺劇盔帽的特色，開發出別具一格的小工藝品呢？現在，我專門為日本友人製作了一些大如拳頭的盔帽小工藝品，出乎意料地受到了他們的喜愛。由此可見，要讓這門老手藝得到傳承，讓傳統的盔帽藝術走進尋常百姓家，其中讓盔帽作為一種工藝品走向市場也是一種很好的嘗試。因為，從盔帽的製作中，人們既可以體會到婺劇文化厚重的韻味，感受婺劇藝術的獨特魅力，也能感受到中華民族祖先的靈巧技藝！”
△梅立忠老師說：“瀝粉是很難的，線條需要一氣呵成，不能停頓要練好瀝粉這道工序需要付出很多精力，既要練手勁，又要練懸腕浮勁，而且對工件的花紋要非常有數，哪些地方要用雙線，哪些地方用堆粉都一清二楚”。
△梅立忠老師說：“不是一、二年時間能拿下來的，瀝粉是一道比較難學的工序所在。通過多年練就的苦功，我到現在可以左右開弓，兩隻手都能瀝粉”。
△從上午開始己有四、五個小時了，現已下午五時多了，晚上還有演出。乘下的瀝粉後的貼金、銀箔，罩金、刷漆，填彩、點翠、紮楊梅球，玻璃泡珠，串掛穗，流蘇等裝飾步驟等要過段時間才能完成。
△梅立忠老師匆匆趕到南門街“稠州戲曲大舞臺”，其他演員們己在化妝。
△戲馬上就要開始，梅立忠老師為演員們一一戴上盔帽。梅立忠老師說：“我父親梅孫福就是一個盔帽製作的大家。當時因為文革，許多戲服和盔帽都被毀壞，改革開放之後，文藝回暖的環境下，我父親在偶然的機遇下有機會去武義縣裡修理製作盔帽。我那時就跟在父親旁邊，那也是我第一次接觸到婺劇盔帽”。
△退休的余淑貞老師得知稠州戲曲大舞臺有戲，也來趕趕場，雖然不能上臺演出，看一看過把癮。
△戲要到晚上9時才結束，梅立忠老師在後臺也忙裡忙外地。
梅立忠老師說，“我一直在想，能否根據婺劇盔帽的特色，開發出別具一格的小工藝品呢？現在，我專門為日本友人製作了一些大如拳頭的盔帽小工藝品，出乎意料地受到了他們的喜愛。由此可見，要讓這門老手藝得到傳承，讓傳統的盔帽藝術走進尋常百姓家，其中讓盔帽作為一種工藝品走向市場也是一種很好的嘗試。因為，從盔帽的製作中，人們既可以體會到婺劇文化厚重的韻味，感受婺劇藝術的獨特魅力，也能感受到中華民族祖先的靈巧技藝！”