在道家口水分兩個層次， 一種是“玉液還丹”， 另一種是“金液還丹”， 兩者層次不同。 在道家的古書上叫做“玉液瓊漿”， 都是自己生命裡頭本有的。
玉液、金液是周天過程中產生的唾液。 唾液極為古代練功人士所重視， 並給予多種稱謂， 如金漿、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。 漱咽之， 並名“胎食”， 玉液是在小周天過程中產生的唾液。 古人認為：人的舌下為玄膺， 該處有兩竅， 左名金津， 右名玉液。 當精氣經過玉池(口)的時候， 這兩竅所分泌的唾液為玉液。 《黃庭內景經》中說它， 能“開通八脈血液始， 顏色生光金玉澤， 齒堅發黑不知白”。 金液是指在大周天過程中產生的唾液。
當玉液或金液增多， 而“津液滿口， 如井水然， 微漱數遍， 徐徐以意引下重樓(氣管)， 漸過膻中(兩乳之間)， 鳩尾(劍突下)， 中脘、神闕(臍)至氣海(下丹田)止”(《性命圭旨》)。 在咽下時， 最好要閉目內視， 似乎看到它在下降。 內丹術中還認為這種唾液， 是在周天中產生， 而又咽歸丹田， 與一般唾液有質的不同， 所以也稱為玉液還丹或金液還丹。
所以這個是命根， 這個中間有一個東西， 有些道書上所說金丹長生不老之道，
“此二”者，
“神氣二者”而已。
那麼“神”跟“氣”怎麼來的呢？就是宋儒的理學家們講，
“靜中養出端悅”，
真正靜了，
慢慢心性清淨，
身上的津液自然起來了，
是自然來的。
密宗就不同，
密宗是從印度瑜珈術過來的，
硬做的工夫，
硬逼上路。
那麼這兩種，
究竟哪一種高明呢？很難講，
正統道家好像原本比較高明，
但是到後世，
明清以後這個道家，
可以說支離破碎，
沒有構成系統。
密宗的紅教同花教這兩派修持的方法，
在有為的方面，
比較還能夠保持系統，
這是順便介紹。
明朝以後的道家主張煉精化氣， 煉氣化神。 所謂神， 屬於金性了， 是氣跟神之間， 要精滿了它才出現。 精神不飽滿，
譬如我們修道， 靜定久了以後， 津液來了， 就像打坐坐得好， 口水來了， 實際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌， 我們一身都有荷爾蒙。 醫學上現在曉得一兩百種荷爾蒙， 一點點荷爾蒙注射下去， 人的個性都可以變了， 也可以男變女， 女變男。 道家所講的“金液還丹”， 是可以長生不老的， 也就是腦下垂體的荷爾蒙。 我們借用今天的科學講穿了， 就是這麼一回事。 但是我的話靠不住， 現在的科學也靠不住， 我只是拿現代科學所知道的範圍， 做一個說明而已，科學將來還會再進步的。
在腦裡頭大腦小腦之間，有一塊間腦，醫學科學家還沒有答案，還在研究，那又是荷爾蒙問題了。所以“金液還丹”、“玉液還丹”是講荷爾蒙。為什麼打坐咽口水有好處呢？口水多胃病就沒有了，現在醫學都曉得，治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候，手破了流血，鄉下人舌頭一舔就行了。現代知識份子看到會笑的，尤其是外國留學回來的，說中國人老土啊！現在看來一點都不土。鄉下人在田裡割草流血了，把那個爛泥巴抓來一敷一擦，嘿！就好了。後來才曉得爛泥巴里有盤尼西林，又殺菌又消炎。
我們打坐坐得好，身心清淨，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。咽這個津液，可以長生，也可以祛病。尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上發光了，這叫“玉液還丹”。吃這個“玉液還丹”要把舌頭立起來，這麼一送，一氣到丹田，停在那裡，會散佈全身，不能夠像吃東西那麼咽。“金液還丹”更深了，道理又不同。
我們看道書所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮”，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是“十二重樓”，“直達絳宮”，下到心臟這個地方。口水不是像吃糖、吃飯那麼咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會幹，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。
壬癸水就是精水，老年人壬癸水沒有了，嘴巴張著看東西，實際上他嘴裡發幹沒有口水，早上起來發苦。所以道家說“玉液還丹”，打起坐來嘴裡的口水叫你直接咽，這個才是“玉液還丹”，不是“津液還丹”。打坐坐得好，口水清涼發甘，有時候還帶檀香味，這個才是“玉液還丹”，久了以後，皮膚骨節都會變的。
所以修道打坐注重津液、口水。老年人口幹，早晨起來嘴裡發苦、發幹。不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一種口水太甜了，那是病！趕快找醫生化驗吧！津液之甜，有清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的，“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，也就是密宗的“甘露灌頂”，講穿了是一回事。所以你們學密的要搞清楚東方文化，我現在大概公開了十分之三啦，其實我就算全部都公開，你們也修不成。
修行打坐定久了，氣一熱立刻上升沖上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。
“其炁先液而後凝”，要經過很久的時間，不是一下就行的，也不是咽兩下口水就是長生不死。究竟要多久時間呢？不是一兩句話就能說清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子影子也沒有。總而言之，學佛修道你要成功得快，那是與行為道德配在一起的；必須要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。
做一個說明而已，科學將來還會再進步的。
在腦裡頭大腦小腦之間，有一塊間腦，醫學科學家還沒有答案，還在研究，那又是荷爾蒙問題了。所以“金液還丹”、“玉液還丹”是講荷爾蒙。為什麼打坐咽口水有好處呢？口水多胃病就沒有了，現在醫學都曉得，治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候，手破了流血，鄉下人舌頭一舔就行了。現代知識份子看到會笑的，尤其是外國留學回來的，說中國人老土啊！現在看來一點都不土。鄉下人在田裡割草流血了，把那個爛泥巴抓來一敷一擦，嘿！就好了。後來才曉得爛泥巴里有盤尼西林，又殺菌又消炎。
我們打坐坐得好，身心清淨，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。咽這個津液，可以長生，也可以祛病。尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上發光了，這叫“玉液還丹”。吃這個“玉液還丹”要把舌頭立起來，這麼一送，一氣到丹田，停在那裡，會散佈全身，不能夠像吃東西那麼咽。“金液還丹”更深了，道理又不同。
我們看道書所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮”，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是“十二重樓”，“直達絳宮”，下到心臟這個地方。口水不是像吃糖、吃飯那麼咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會幹，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。
壬癸水就是精水，老年人壬癸水沒有了，嘴巴張著看東西，實際上他嘴裡發幹沒有口水，早上起來發苦。所以道家說“玉液還丹”，打起坐來嘴裡的口水叫你直接咽，這個才是“玉液還丹”，不是“津液還丹”。打坐坐得好，口水清涼發甘，有時候還帶檀香味，這個才是“玉液還丹”，久了以後，皮膚骨節都會變的。
所以修道打坐注重津液、口水。老年人口幹，早晨起來嘴裡發苦、發幹。不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一種口水太甜了，那是病！趕快找醫生化驗吧！津液之甜，有清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的，“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，也就是密宗的“甘露灌頂”，講穿了是一回事。所以你們學密的要搞清楚東方文化，我現在大概公開了十分之三啦，其實我就算全部都公開，你們也修不成。
修行打坐定久了，氣一熱立刻上升沖上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。
“其炁先液而後凝”，要經過很久的時間，不是一下就行的，也不是咽兩下口水就是長生不死。究竟要多久時間呢？不是一兩句話就能說清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子影子也沒有。總而言之，學佛修道你要成功得快，那是與行為道德配在一起的；必須要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。