天水皮影戲在這裡得到了挖掘和保護並得以傳承

天水皮影戲在這裡得到了挖掘和保護並得以傳承

——訪甘肅尚書文化發展有限公司

讀寫人家主編 白峰

2017年4月8日上午， 讀寫人家等一行驅車來到位於麥積山風景區腳下的甘肅尚書文化發展有限公司去看皮影，

來到這裡時， 甘肅尚書文化發展有限公司的老闆霍向榮及其民間大師霍仲吉和霍藝龍接待了我們， 同時， 他們正在向遊客表演秦州皮影戲。

要說起秦州皮影戲，

在我們當地把它又叫做“影子戲”， “燈影戲”， 其最早發源於我國西漢時期的陝西， 成熟于唐宋時代的秦晉豫， 極盛於清代的河北。

上世紀六七十年代， 天水秦州皮影戲在天水特別盛行， 大凡廟會和節慶期間， 在鄉村和城郊， 各村都要請最好的皮影戲班來唱幾天，

一來是圖個熱鬧喜氣， 二來也是展示自己村子經濟實力的一種表現形式。 而如今在甘肅天水農村得以廣泛傳播， 通過秦腔這種形式， 把皮影戲傳承的久遠。

而甘肅尚書文化發展有限公司於去年6月剛剛成立， 其初衷也是為了保護和挖掘傳承天水民間藝術皮影戲，

因此， 公司也定位于一家中國傳統文化挖掘、整理、傳承、創新、保護等生產經營為一體的文化公司， 在這裡， 讓天水皮影更得到了挖掘和保護， 並得以傳承。

在這裡， 霍向榮作為法人雖然看上去有些年輕， 但談起對天水皮影的保護和發展，

更是頭頭是道， 他說， 天水皮影戲也紅過一些時日， 如今卻不被人重視， 更有消失的危險， 一方面是如今的年輕人不愛去學習這門藝術， 另一方面， 從事皮影藝術工作者的收入並不高。 而他確定成立這個公司， 挖掘和整理傳承皮影藝術時， 就做好了一切準備， 但他想通過自己的努力， 不但要保護好皮影這項非物質文化遺產， 而且要傳承好這門藝術， 並且要在天水打造秦州皮影新形象， 讓其走出農村， 走出小屋， 讓人人都能接受， 更能在戲院劇場看到天水皮影。

因此，尚書文化公司由皮影製作演出藝術家和幾位傳統文化愛好者組成，保證了秦州皮影這門藝術的傳承性和發展空間，同時，針對目前天水皮影戲的現狀，前期進行了大量的挖掘、整理、保護工作，如今的公司擁有古老戲箱三套，能同時保證三個民間皮影劇團的演出，在注重對民間散落皮影發掘的同時，又大力創新，力爭對秦州皮影這項非物質文化的保護和傳承及其發展做出巨大努力和貢獻。

著名民間工藝大師、甘肅省美術家協會會員霍仲吉，從小就非常喜歡皮影這門藝術，他如今從事皮影戲製作已經長達45年，並且具有豐富的皮影戲製作經驗，在現場，他向我們展示了皮影的製作工藝流程和方法，並且也講述了他長期從事皮影製作的經歷。

皮影製作是一門藝術，從牛皮的選用到泡，再到打造，要經過複雜的工序，這不僅體現出的是一種工匠精神，而且也體現出的是對藝術的熱愛。其的製作一般選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。待牛皮煮熟刮乾淨、晾至淨亮透明後即可製作。製作時先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色著色，顏色一般不調和，故而看上去整體效果純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢後“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上臺表演。關於皮影的傳統雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說：“先刻頭帽後刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發須一身全，最後整裝把身安，刻成以後再上色，整個製作就算完”。在有些地方也有用硬紙片製作的皮影，但那種皮影挑動不太靈活，而且保存時間不常，幾年下來著色容易脫落，浸水容易腐蝕變形，在箱子中收拾不當還容易弄斷壓褶。因此，秦州早期的材料多數是用牛皮製作，偶爾也用驢皮、羊皮做的，但品質都沒有牛皮的堅韌、耐用。

著名民間工藝美術家霍藝龍，從事皮影戲表演藝術，擅長皮影戲製作工藝，從藝45年間不斷為廣大老百姓表演皮影戲，2009年、2015年被邀請到上海內蒙古表演。在現場，他向我們展示了皮影戲角色的轉換和進場時的技藝，同時在表演過程中，他一人既是主角，挑皮影子的人，而且也是秦腔唱腔的得力幹將，在《二進宮》這折戲中，他扮演的是千歲，唱腔圓潤，很有吸引力。

這讓我想起小時候，父親在農村唱皮影戲的經歷，我們村有一個皮影戲箱，並且至今還保存完好，每到正月裡，總會拿出戲箱來要唱皮影戲，晚上的時候，在農家小院支起類似於電影銀幕一樣的檯子，然後，把要上場的各色人物都整理好，掛在幕前，然後在戲開場後，他既唱又挑，這個角色非常重要，等同于如今的導演，文武長班的人，還是唱戲的人，一切都要圍繞著挑皮影戲的人來表演，這樣才能表演的更好，也更成功。

我們現場採訪快要結束的時候，在公司裡，支起的小銀幕，5位傳統文化愛好者表演起了皮影戲，我看了看，加上挑皮影子的人，一共五人，其中每個人都是多層角色。霍藝龍是挑皮影者，也是導演，而且也是淨的主唱者。然後一個打鼓者，打著多種鼓，並且也參與到唱秦腔的角色裡，一位板胡一位二胡都是男的，其不但要拉，拉二胡的還要打鑼，更要唱起來。唯一的女性，所有的旦角都由她來唱，她不但要唱，而且手裡也拿有樂器，一敲一打很有節奏。

而由一群民間藝人組成的皮影戲班子，在製作和宣傳推廣秦州皮影戲的同時，也在鄉村和城區傳唱著皮影戲，並讓秦州皮影戲得以廣泛的傳播。

天水是全國文化名城，也是非物質文化遺產比較多的地方之一，而挖掘和傳承非物質文化不但靠的是一份熱心，更靠的是一份熱誠，還靠的是一份文化自信，在麥積山腳下，也在甘肅尚書文化發展有限公司，讓我們看到了天水文化發展的繁榮，更看到了天水秦州皮影戲傳承的久遠，更是文化發展的磅礴力量。

因此，尚書文化公司由皮影製作演出藝術家和幾位傳統文化愛好者組成，保證了秦州皮影這門藝術的傳承性和發展空間，同時，針對目前天水皮影戲的現狀，前期進行了大量的挖掘、整理、保護工作，如今的公司擁有古老戲箱三套，能同時保證三個民間皮影劇團的演出，在注重對民間散落皮影發掘的同時，又大力創新，力爭對秦州皮影這項非物質文化的保護和傳承及其發展做出巨大努力和貢獻。

著名民間工藝大師、甘肅省美術家協會會員霍仲吉，從小就非常喜歡皮影這門藝術，他如今從事皮影戲製作已經長達45年，並且具有豐富的皮影戲製作經驗，在現場，他向我們展示了皮影的製作工藝流程和方法，並且也講述了他長期從事皮影製作的經歷。

皮影製作是一門藝術，從牛皮的選用到泡，再到打造，要經過複雜的工序，這不僅體現出的是一種工匠精神，而且也體現出的是對藝術的熱愛。其的製作一般選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。待牛皮煮熟刮乾淨、晾至淨亮透明後即可製作。製作時先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色著色，顏色一般不調和，故而看上去整體效果純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢後“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上臺表演。關於皮影的傳統雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說：“先刻頭帽後刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發須一身全，最後整裝把身安，刻成以後再上色，整個製作就算完”。在有些地方也有用硬紙片製作的皮影，但那種皮影挑動不太靈活，而且保存時間不常，幾年下來著色容易脫落，浸水容易腐蝕變形，在箱子中收拾不當還容易弄斷壓褶。因此，秦州早期的材料多數是用牛皮製作，偶爾也用驢皮、羊皮做的，但品質都沒有牛皮的堅韌、耐用。

著名民間工藝美術家霍藝龍，從事皮影戲表演藝術，擅長皮影戲製作工藝，從藝45年間不斷為廣大老百姓表演皮影戲，2009年、2015年被邀請到上海內蒙古表演。在現場，他向我們展示了皮影戲角色的轉換和進場時的技藝，同時在表演過程中，他一人既是主角，挑皮影子的人，而且也是秦腔唱腔的得力幹將，在《二進宮》這折戲中，他扮演的是千歲，唱腔圓潤，很有吸引力。

這讓我想起小時候，父親在農村唱皮影戲的經歷，我們村有一個皮影戲箱，並且至今還保存完好，每到正月裡，總會拿出戲箱來要唱皮影戲，晚上的時候，在農家小院支起類似於電影銀幕一樣的檯子，然後，把要上場的各色人物都整理好，掛在幕前，然後在戲開場後，他既唱又挑，這個角色非常重要，等同于如今的導演，文武長班的人，還是唱戲的人，一切都要圍繞著挑皮影戲的人來表演，這樣才能表演的更好，也更成功。

我們現場採訪快要結束的時候，在公司裡，支起的小銀幕，5位傳統文化愛好者表演起了皮影戲，我看了看，加上挑皮影子的人，一共五人，其中每個人都是多層角色。霍藝龍是挑皮影者，也是導演，而且也是淨的主唱者。然後一個打鼓者，打著多種鼓，並且也參與到唱秦腔的角色裡，一位板胡一位二胡都是男的，其不但要拉，拉二胡的還要打鑼，更要唱起來。唯一的女性，所有的旦角都由她來唱，她不但要唱，而且手裡也拿有樂器，一敲一打很有節奏。

而由一群民間藝人組成的皮影戲班子，在製作和宣傳推廣秦州皮影戲的同時，也在鄉村和城區傳唱著皮影戲，並讓秦州皮影戲得以廣泛的傳播。

天水是全國文化名城，也是非物質文化遺產比較多的地方之一，而挖掘和傳承非物質文化不但靠的是一份熱心，更靠的是一份熱誠，還靠的是一份文化自信，在麥積山腳下，也在甘肅尚書文化發展有限公司，讓我們看到了天水文化發展的繁榮，更看到了天水秦州皮影戲傳承的久遠，更是文化發展的磅礴力量。