近期隨著《三生三世十裡桃花》的熱播， 喚起了很多觀眾對於上古神話的喜愛， 說起上古神話， 繞不開的就是這部先秦志怪古籍《山海經》。
《三生三世十裡桃花》的作者唐七也明確說過三生三世的系列故事都是起源自《山海經》， 那麼， 這些在電視劇中活靈活現的神仙和神獸， 在《山海經》中都是怎樣的呢？
青丘與九尾狐
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有著“四海八荒”第一絕色之稱的女主角白淺是青丘狐帝么女， 青丘帝姬， 青丘東荒女君。 不同的是， 書中的九尾狐卻是音如嬰兒的食人獸，
有一個與小說描寫類似的神話傳說， 據東漢趙曄《吳越春秋●越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載：大禹在塗山時遇到一隻九尾白狐， 並聽到塗山人唱歌， 歌曰：“綏綏白狐， 龐龐九尾， 成於家室， 我都攸昌。 ”大禹娶了九尾白狐做妻子， 九尾白狐也被塗山氏當作自己的祖先， 因此後世的狐狸多愛稱自己為“塗山氏後裔”。 如《聊齋志異·青鳳》中的老狐狸精自稱“我塗山氏之苗裔”。
《山海經·海外東經》載：“青丘國， 其狐四足九尾。 ”郭璞注：“世平則出為瑞也。 ”又曰：“青丘國在其北， 其人食五穀， 衣絲帛。 其狐四足九尾。 一曰在朝陽北。 ”在先秦， 九尾狐一直被當作祥瑞之兆， 並非後世習以為常的狐媚形象。
迷穀：
《山海經》中的迷穀是一種樹。 據《南山經》中記載：“南山經之首曰鵲山， 有木焉， 其狀如榖而黑理， 其華四照， 其名曰迷榖， 佩之不迷。 ”榖為構樹， 樹皮可以造紙， 迷榖形狀如構樹， 有黑色的紋理， 能夠發光， 人佩戴上便不會迷路。
迷穀樹
折顏：
書中的折顏是開天闢地以來大洪荒時代孕出的第一隻鳳凰，父神親自將其養大，善釀酒，懂醫術。《山海經》中有：“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”它長得像雞，有著五彩的羽毛，頭上的花紋石“德”字形狀，翅膀的花紋是“義”字形狀，背部花紋是“禮”字形狀，胸部花紋是“仁”字形狀，腹部花紋是“信”字形狀，“仁、義、禮、德、信”符合古人對於仁人君子的全部構想，其飲食自然，自歌自舞，因此它的出現也會使天下安寧。
避子桃：
電視劇中少辛想吃桃子，桑籍便去折顏處討要桃子，折顏偷偷給了桑籍“避子桃”。《山海經》中雖然沒有明確提到過避子桃，卻提到了一種功能和避子桃類似的草藥：“有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉。食之使人無子。”
畢方鳥：
小說中的畢方鳥是白真的坐騎，它是修為第一的神獸，本來可以自由自在不受束縛，卻因為愛慕白淺而甘願成為白淺四哥白真的坐騎。《山海經》中記載：“又西二百八十裡，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有火。”畢方鳥是傳說中樹木的精靈，外貌與鳥相似，青色羽毛，只有一隻腳，不吃五穀，常常銜著火到人家家裡去製造火災。
窮奇：
折顏說：“他（夜華）五萬歲便能將饕餮窮奇那四頭凶獸一概斬殺了，前途不可限量。”《山海經》中記載：“又西二百六十裡，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。”《海內北經》中又說“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發。在蜪犬北。一曰從足。”傳說中窮奇吃人是從頭開始，吃人的時候人是披著頭髮的，也有說是從腳開始吃。
十裡桃林：
看過電視劇的大概對於折顏的十裡桃林都十分嚮往，《山海經》中亦有記載：“又西九十裡，曰誇父之山，其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注於河，其中多珚玉。”
少辛:
“又東三十裡，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如雩而赤實，名曰亢木，食之不蠱，汜水出焉，而北流注於河。其東有穀，因名曰蛇穀，上多少辛。”小巴蛇的少辛的名字大概來源於此，而《山海經》中記載的巴蛇卻是一種很生猛的生物，《海內南經》記載：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”巴蛇能夠吞下大象，並且在吃後三年才吐出大象的骨頭，有才德的君子吃了巴蛇的肉，不患心痛或肚子痛之類的病患。
昆侖虛：
白淺化身司音拜墨淵為師學藝的地方便是昆侖虛，《山海經》有言：“昆侖虛在其東，虛四方。一曰在反舌東，為虛四方。”《海內北經》中亦有；“西王母梯幾而戴勝。其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。”
俊疾山：
小說《三生三世十裡桃花》中有一段描寫很美：“她一飲而盡，這世間再沒俊疾山上的素素，那不過是青丘之國白止帝君的么女白淺上神做的一場夢，帶著無盡苦楚和微微桃花色。夢中如何，夢醒之後，便忘乾淨”其中提到的俊疾山在《山海經》也有記載，傳說中的俊疾山是日月升起的地方，《大荒東經》：“東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。”
《山海經》內涵豐富，具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考價值。希望借著電視劇的熱播，能夠喚起人們對於古代優秀典籍的興趣。
迷穀樹
折顏：
書中的折顏是開天闢地以來大洪荒時代孕出的第一隻鳳凰，父神親自將其養大，善釀酒，懂醫術。《山海經》中有：“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”它長得像雞，有著五彩的羽毛，頭上的花紋石“德”字形狀，翅膀的花紋是“義”字形狀，背部花紋是“禮”字形狀，胸部花紋是“仁”字形狀，腹部花紋是“信”字形狀，“仁、義、禮、德、信”符合古人對於仁人君子的全部構想，其飲食自然，自歌自舞，因此它的出現也會使天下安寧。
避子桃：
電視劇中少辛想吃桃子，桑籍便去折顏處討要桃子，折顏偷偷給了桑籍“避子桃”。《山海經》中雖然沒有明確提到過避子桃，卻提到了一種功能和避子桃類似的草藥：“有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉。食之使人無子。”
畢方鳥：
小說中的畢方鳥是白真的坐騎，它是修為第一的神獸，本來可以自由自在不受束縛，卻因為愛慕白淺而甘願成為白淺四哥白真的坐騎。《山海經》中記載：“又西二百八十裡，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有火。”畢方鳥是傳說中樹木的精靈，外貌與鳥相似，青色羽毛，只有一隻腳，不吃五穀，常常銜著火到人家家裡去製造火災。
窮奇：
折顏說：“他（夜華）五萬歲便能將饕餮窮奇那四頭凶獸一概斬殺了，前途不可限量。”《山海經》中記載：“又西二百六十裡，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。”《海內北經》中又說“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發。在蜪犬北。一曰從足。”傳說中窮奇吃人是從頭開始，吃人的時候人是披著頭髮的，也有說是從腳開始吃。
十裡桃林：
看過電視劇的大概對於折顏的十裡桃林都十分嚮往，《山海經》中亦有記載：“又西九十裡，曰誇父之山，其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注於河，其中多珚玉。”
少辛:
“又東三十裡，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如雩而赤實，名曰亢木，食之不蠱，汜水出焉，而北流注於河。其東有穀，因名曰蛇穀，上多少辛。”小巴蛇的少辛的名字大概來源於此，而《山海經》中記載的巴蛇卻是一種很生猛的生物，《海內南經》記載：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”巴蛇能夠吞下大象，並且在吃後三年才吐出大象的骨頭，有才德的君子吃了巴蛇的肉，不患心痛或肚子痛之類的病患。
昆侖虛：
白淺化身司音拜墨淵為師學藝的地方便是昆侖虛，《山海經》有言：“昆侖虛在其東，虛四方。一曰在反舌東，為虛四方。”《海內北經》中亦有；“西王母梯幾而戴勝。其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。”
俊疾山：
小說《三生三世十裡桃花》中有一段描寫很美：“她一飲而盡，這世間再沒俊疾山上的素素，那不過是青丘之國白止帝君的么女白淺上神做的一場夢，帶著無盡苦楚和微微桃花色。夢中如何，夢醒之後，便忘乾淨”其中提到的俊疾山在《山海經》也有記載，傳說中的俊疾山是日月升起的地方，《大荒東經》：“東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。”
《山海經》內涵豐富，具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考價值。希望借著電視劇的熱播，能夠喚起人們對於古代優秀典籍的興趣。