第一講談到了執著的危害，
第二講聊了破執與開心，
這一講我們交流一下：心在何處？如何實證？
一、心在何處？
我們大家都知道， 人人皆有佛性， 佛性也就是本心。 真正開心的路， 是找到自己的本心， 回歸本性之路。
那麼， 心在那裡呢？禪宗開宗明義地揭示了“心”即清靜本性
禪宗直指人心， 見性成佛。 提出：清靜的本性人人皆有， 只是被欲望和執著遮蔽了， 迷於外境， 貪圖福報， 才顛倒夢想。
如果這個執著不破， 不能歸於本性， 那麼以這種有形有執之心， 即便求法、求菩提， 也是“妄求”， 也會落於法執的無明。
禪宗有一段著名的公案：“慧可安心”
慧可：“我心未甯， 乞師與安。 ”
達摩祖師：“將心來與汝安。 ”
慧可：“覓心了不可得。 ”
達摩祖師：“我與汝安心竟。 ”
對於這個公案， 我的理解是“心了不可得”， 看不見、莫不著， 但是又真實存在。 當真正體驗證“空性”時， 就認識了心。 心也就安了。
這個內涵在另外一段公案中也有印證：
六祖慧能：
菩提本無樹，
明鏡亦非台。
本來無一物，
何處惹塵埃？
如果能當下深信自己的心即本性， 那就能真正理解”自淨其意“的內涵， 能真明白內求的方向。
一切的付出、放下， 都是為了回歸生命本來的圓滿， 一切的幸福不在外界， 不在於得到， 而在於回歸， 在於覺悟。
二、如何實證？
空性是很難用道理解釋的， 唯有親身實證才能有所體認。 但是， 由於本性是人人本來就有的， 當我們清靜平和時， 對這個道理也有心裡的共鳴。
當前， 親近善知識是一個絕好的以心傳心的方法。 但是， 如果我們自己的心已經染了， 已經執著了， 又如何才能接得到心呢？！
就我自己的體驗而言， 坐禪是一個基本功， 生活中點滴修證破執是一個積累的過程。
（一）坐禪
我是一個思維框架很重的人， 而且非常傲慢， 對於看不懂的道理， 不是認為自己不行， 而是不信；對於不合自己意思的言論， 執著於自以為是的角度， 而不願意先接納進來。 這樣的性情， 導致在修行若干年中都不能體驗到禪味兒，
這兩年加強坐禪後， 認知開始有了變化。
記得一段時間密集坐禪， 每天一到兩座， 每次一個半小時到兩個小時， 而且那時的心是清靜的， 恭敬的。 堅持了一個月之後， 體能明顯增強， 坐禪中經常會出現一些境界。 思維框架慢慢鬆動了。
但是生活中還是老樣子， 習性沒有任何改變。
後來一段時間又強化了坐禪， 每天一到兩座， 總體平均在2到3個小時左右， 有幾次三個小時、四個小時的坐禪中， 明顯看到了自己的思維框架的解體、瞬間可以契入無念的境界， 呈現覺知但又無念的境界。 雖然很短， 偶爾， 但是讓我真是體驗到了空性的真實存在。
也明白了空性不是什麼都沒有， 而是妙有。 想到“無我”“空性”， 不再恐慌，
此時， 再看《金剛經》、《達摩血脈論》， 感受與以前大不相同。
（二）生活中觀心、修心
坐禪中體驗到了心， 在生活實證的過程， 一個是保持覺知， 一個是破執。
01、保持覺知
雖然說心無處不在， 但是又有習性的頑固， 心是很難呈現的。 打坐中在高強度的坐禪中偶爾呈現了， 但一睜眼就容易受外界的牽引，又回到習性狀態。
我曾經想保持“空性”的體驗，但幾個月後發現這屬於“玩空”。
心瞬間就已經回到了執著中，留在記憶裡的境界只是思維了。
要在生活中實證出“心”，不可能靠自然而然，我是指初期。而是要“單提一念”，時刻保持覺知。
保持覺知時，不能用力過猛，也不是用思維壓抑。人是放鬆的、清靜的，只要有淡淡的一念就好。
否則，非常容易落於習性的圈套。比如，用力規範自己的習性時，那個用力的是誰呢？其實，還是習性而已。覺得心裡很明白，那個明白的是誰呢？還是思維而已。
真正的覺知，我的理解是一種什麼都不抓，心裡什麼都不留，什麼都不住的狀態。瞬間的覺悟都要空掉，任何境界都已經是外境。
不管心是美好的清靜的，還是劣根的煩惱的，都是狀態而已。能夠覺知到這一切的，是心。
心，唯有當下。
02、修心
認識到了“空性”，敢於直面“心”，但不等於已經實證到心。
瞬間的見到，與恒定的性空一如，之間隔著“心執”。
破執的過程，也就是修心的過程。
在修心上存在兩種誤區，要麼一直漸修，永遠沒有安心、幸福可言；要麼自心滿滿，認為“我心即佛”、“無處不禪”、“無修而修”。
執著于漸修或者執著於頓悟，都是落於兩端。
唯有在正信本性基礎上，真實面對和破執才是真修行。
保持覺知，一切生活的場景都是勘驗心，一切的緣都是修心的到場，不斷破執，也就是不斷自淨其意，直至合于本性。
作者：力克，恒宜文化資深導師
圖片：田旭桐 水墨畫
但一睜眼就容易受外界的牽引，又回到習性狀態。我曾經想保持“空性”的體驗，但幾個月後發現這屬於“玩空”。
心瞬間就已經回到了執著中，留在記憶裡的境界只是思維了。
要在生活中實證出“心”，不可能靠自然而然，我是指初期。而是要“單提一念”，時刻保持覺知。
保持覺知時，不能用力過猛，也不是用思維壓抑。人是放鬆的、清靜的，只要有淡淡的一念就好。
否則，非常容易落於習性的圈套。比如，用力規範自己的習性時，那個用力的是誰呢？其實，還是習性而已。覺得心裡很明白，那個明白的是誰呢？還是思維而已。
真正的覺知，我的理解是一種什麼都不抓，心裡什麼都不留，什麼都不住的狀態。瞬間的覺悟都要空掉，任何境界都已經是外境。
不管心是美好的清靜的，還是劣根的煩惱的，都是狀態而已。能夠覺知到這一切的，是心。
心，唯有當下。
02、修心
認識到了“空性”，敢於直面“心”，但不等於已經實證到心。
瞬間的見到，與恒定的性空一如，之間隔著“心執”。
破執的過程，也就是修心的過程。
在修心上存在兩種誤區，要麼一直漸修，永遠沒有安心、幸福可言；要麼自心滿滿，認為“我心即佛”、“無處不禪”、“無修而修”。
執著于漸修或者執著於頓悟，都是落於兩端。
唯有在正信本性基礎上，真實面對和破執才是真修行。
保持覺知，一切生活的場景都是勘驗心，一切的緣都是修心的到場，不斷破執，也就是不斷自淨其意，直至合于本性。
作者：力克，恒宜文化資深導師
圖片：田旭桐 水墨畫