道家有很多學派， 最具代表性的兩派， 一為黃老道家， 一為老莊道家。 先秦之後的秦漢之際， 兩派都誕生了各自最有分量的綜合性巨著， 黃老道家便是《呂氏春秋》， 老莊道家便是《淮南子》。 兩本書， 堪稱“道家雙璧”。
《呂氏春秋》最精華15句
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著， 成書于秦始皇統一六國前夕。 此書以道家思想為主幹貫穿全書始終， 融合陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說， 集先秦道家之大成， 是秦道家的代表作。 高誘說《呂氏春秋》：“此書所尚， 以道德為標的， 以無為為綱紀。
1、太上反諸己， 其次求諸人。 其索之彌遠者， 其推之彌疏；其求之彌強者， 失之彌遠。 《季春紀·論人》
大意：最高的準則是向自身求得， 其次才是去要求別人。 要求別人卻不要求自己， 那麼要求得越多， 別人就越疏遠自己；越是強求別人， 離最終目的就相距越遠。
點題：凡事就算別人有錯， 自己的不平怨氣， 也必能找到內心修養、境界不足的根由。 禪宗六祖慧能大師說：若真修道人， 不見世間過。 道理就是在這裡。 多反省自己， 才是修養和為人處事的正途。
2、凡謀物之成也， 必由廣大久遠。 《有始覽·諭大》
大意：凡是謀劃事情取得成功的， 必定是著眼于廣大、眾多、長久， 這是確定無疑的。
點題：著眼于廣大、眾多、長久的人， 方向不會偏， 不會走歧路， 從而能更快更好地完成積累， 以最短距離向目標推進。 做事， 學會聚焦於一點， 堅持不懈地努力下去。
3、知之盛者， 莫大于成身， 成身莫大於學。 《孟夏紀·尊師》
大意：聰明的事沒有比修養身心更大的了， 而修養身心最重要的， 沒有什麼能超過學習。
點題：修養身心之所以關鍵，
4、求之其本， 經旬必得；求之其末， 勞而無功。 《孝行覽·本味》
大意：做事情如果從根本做起， 經過一段時間必定能夠收效；從末節做起， 必定是勞而無功。
點題：古人所謂“求其上而得其中， 求其中而得其下”， 求其下呢？不言自明。 第一不要本末倒置， 這是虛浮易毀的畸路；第二要懂得：“本”有了， 一切就都有了。
5、事之難易， 不在小大， 務在知時。 ……天不再與， 時不久留， 能不兩工， 事在當之。 《孝行覽·首時》
大意：事情的難易不在於大小， 關鍵在於掌握時機。
點題：說到底， 就是要懂得“借勢”。 在風口上， 豬也能飛起來。 何謂勢？天時， 地利， 人和；綜合起來， 就是時機。 把握時機， 是人人應當修煉的人生必備素質。
6、欲勝人者必先自勝， 欲論人者必先自論， 欲知人者必先自知。 《季春紀·先己》
大意：想要戰勝別人， 必定要先使自身沒有缺陷；想要評論別人， 必定要先使自身沒有缺點；要想知道別人， 必須要先知道自己。
點題：老子所謂“知人者智， 自知者明”。 唯有自知， 方能知人， 人性本相通；唯有自知， 方能自勝， 知之才能改之。 如此則心眼明， 境界達， 身外之事業自然水到渠成。
7、善學者， 假人之長以補其短。 《孟夏紀·用眾》
大意：善於學習的人， 能取別人的長處來彌補自己的不足。
點題：所謂“見賢思齊， 見不賢則內自省”。 見到別人長處就嫉妒中傷， 弱者與小人所為；讚賞並學習之， 才是強者和君子之行。 前者內心封閉只能狹隘， 後者心靈開放所以通達。
8、察己可以知人，察古可以知今。《慎大覽·察今》
大意：考察自己就可以知道別人，考察現在就可以知道古代。
點題：佛家講一心之記憶體萬有，察己何止能知人，更能知天地萬物。老子主張“執古之道，以禦今之有”，古今有別，其理卻相同，規律都是一樣的。
9、凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。《季秋紀·審己》
大意：任何事物之所以如此，都必定是有原因的。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知是一樣的，最終必為外物所困。
點題：射人先射馬、擒賊先擒王，事物的原因就是這馬和王。秉本執源，便和大道與規律同在，自然通達暢快、無往不利。反之，就是一個詞——隨波逐流，心只能迷失，人只能淹死。
10、達士者，達乎死生之分。達乎死生之分，則利害存亡弗能惑也。《恃君覽·知分》
大意：通達事理的士人，必定是通曉死生之義的。通曉死生之義，利害與存亡就都不能使之困惑了。
點題：死生大事。能知生死，世間便沒有什麼事情能困惑自己；能通生死，世間便沒有什麼事情能困縛自己。向死而生，心中時時念著人終將一死，做人做事自能敞亮。
11、力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則遲為下。《開春論·貴卒》
大意：用力貴在突發，用智貴在敏捷。同樣獲得一物，速度快的為優；同樣戰勝對手，拖延久的為劣。
點題：天下武功，唯快不破。快就是力量，暴風中一片葉子也可穿牆；快能隱去蹤跡而讓對手失去目標，如淩波微步，幻影千重而真跡無覓；快能攻其不備，讓對方來不及反應。一句話，人要修煉自己的高敏感度、快反應性、高執行力。
12、行不可不孰，不孰，如赴深溪，雖悔無及。君子計行慮義，小人計行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。《慎行論·慎行》
大意：行動不可不深思熟慮。不深思熟慮，就會像奔向懸崖，後悔也來不及了。君子謀劃行動時考慮的是道義，小人謀劃行動時考慮的是利益，結果反而不利。假如有人懂得不謀求利益，實際上就已經包含著利益，那麼就可以與他談論道義了。
點題：世事複雜，不深思熟慮就只會輕舉妄動。唯一的捷徑是依道義而行，因這是根本。牢牢把住根本，吃小虧不吃大虧，舍小利能得大利。眼界和所得，一定相匹配。小人鼠目寸光，所得不過是蠅頭小利；君子高瞻遠矚，得人心方是大事之基。
13、故義者，百事之始也，萬利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知趨利。趨利固不可必也。《慎行論·無義》
大意：義是各種事情的開端，是一切利益的本源，這是才智平庸的人所不能理解的。理解不了就不明事理，不明事理就會追求私利。追求私利的做法，肯定是靠不住的。
點題：不義=無知。古來便有義利之辨，其實兩者本是一體兩面：義為長久之大利，不義為暫時之利，或許會大，卻絕不會久。所以，義與不義，是道德問題，更是智力問題。
14、賢人善人以人，中人以事，不肖者以財。《不苟論·贊能》
大意：賢明的人與人親善根據的是這個人的仁德，一般的人與人親善根據的是這個人的功業，不肖的人與人親善根據的是這個人的財富。
點題：仁德之交，醇厚而長久；因對方功業而交，含有欽慕嚮往的成分，還算有追求；因對方財富而交，則已經完全是勢利，甚至懷有覬覦不軌之心，唯小人為之。
15、知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。《似順論·別類》
大意：知道自己有所不知，就可說是高明的了。犯錯誤的人的弊病，在於不知而自以為知。
點題：這就是老子那句“知不知，上；不知知，病”。知道自己有所不知，退可以契合混沌大道，盡可以饑渴求知，所以越知道自己無知，就越有知；無知卻自以為知，只能是固步自封、得意忘形，最後只會是越無知，甚至萬劫不復、貽笑大方。
《淮南子》最精華30句
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1、塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
大意：邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
點題：老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2、舟覆乃見善游，馬奔乃見良禦。《淮南子·說林訓》
大意：翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
點題：真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
大意：把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
點題：人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
大意：美好的事物，就算受到玷污辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
點題：好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
點題：求人不如求己。
6、聖人之于善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
大意：聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
點題：行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7、正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
大意：為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
點題：能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
大意：眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
點題：活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9、逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
大意：追趕鹿的人，顧不上看兔子。
點題：做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10、善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
大意：善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
點題：越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11、槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
大意：乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
點題：理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12、不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
大意：不強求能得第一，不擔心落在最後。
點題：凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》
大意：只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
點題：人的所求，背後都是欲望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無欲無求或許遙遠，但起碼要將欲望節制在合理正當的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。《淮南子·說林訓》
大意：高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去看也能看清。
點題：人做事，第一要看准方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15、患生於多欲，害生於弗備。《淮南子·繆稱訓》
大意：禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
點題：少欲能避禍，有備則無患。
16、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
大意：要想招引遊魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
點題：要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。
17、福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》
大意：禍和福，都在於自己。
點題：人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18、吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
大意：能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己居住的處所所致。
點題：在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找准這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找准自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
19、言而必有信，期而必當，天下之高行也。《淮南子·汜論訓》
大意：說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行為。
點題：說話算數，答應了就要做到，本是做人的基本。而能做到的卻太少，使信義成為稀有，於是才成為“高行”。
20、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為真知而止體。《淮南子·說山訓》
大意：蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，並不因沒有人採擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，並不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，並不因沒有人知道而停止。
點題：本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人怎麼看無關，而只做自己認為當做的，遵從本心而活。非如此，有目的、有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。
21、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓》
大意：人的貪欲多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏懼多了，就會傷害勇氣。
點題：這一句反過來說，正是：義者無欲，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。
22、目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓》
大意：眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。
點題：人最容易忽略的，是身邊；人最不瞭解的，是自己。有自知之明，並善待身邊人，過好尋常生活，就是真正的智慧。
23、夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。《淮南子·俶真訓》
大意：等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然後才能知道只有松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。
點題：文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一個人修養和人品的最好時候。
24、日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。《淮南子·繆稱訓》
大意：太陽不知道黑夜的情況，月亮不瞭解白晝的景象，太陽與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。
點題：任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有這份明白。在此基礎上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發好自己的光，才能走出一份順達通暢、天長地久。
25、國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術訓》
大意：一個國家如果沒有正義，即使再強大也定會滅亡。一個人如果沒有良善的志趣，即使勇猛也必會遭遇挫傷。
點題：義，是一個國家打底的東西；善，是一個人打底的東西。打不好底，如建造高樓，必定立不住。建得越高，摔得越響。
26、君子不謂小善不足為也而舍之。《淮南子·繆稱訓》
大意：君子不認為細微的好事不值得去做而捨棄它。
點題：善就是善，沒有大小。無論大事小事，君子看到的都是同樣的善。有大小分別，有做與不做的抉擇，已經不是真善、大善。
27、水積而魚聚，木茂而鳥集。《淮南子·說山訓》
大意：積水成淵，魚才會聚攏；樹茂林密，鳥才會集棲。
點題：做人，彙聚積累自己的德性，自會積累口碑人氣；做事，培植壯大自己的道義之根，自會廣結良枝善果。越是為他人，就越是為自己；越是付出，就越有回報。
28、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。《淮南子·齊俗訓》
大意：一定要等到西施、毛嬙那樣的美女作配偶，那麼就終身不能成家了。
點題：人要現實點。
29、聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。《淮南子·原道訓》
大意：古來聖哲不珍視直徑成尺的璧玉，卻珍重每一寸光陰，因為時間最是難得，卻最容易失去。
點題：是的，光陰之所以珍貴，就是因為它最難得到，卻最易失去。虛度光陰之人，要麼因為短視而對人生短暫沒有真切的感受，要麼因為胸無大志遊手好閒而沒有做大事之人的時間不夠用之感。
30、積愛成福，積怨則禍。《淮南子·人間訓》
大意：仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
點題：《周易》雲：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。又說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧。愛人，即是福氣；除此，都是禍殃。
8、察己可以知人，察古可以知今。《慎大覽·察今》
大意：考察自己就可以知道別人，考察現在就可以知道古代。
點題：佛家講一心之記憶體萬有，察己何止能知人，更能知天地萬物。老子主張“執古之道，以禦今之有”，古今有別，其理卻相同，規律都是一樣的。
9、凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。《季秋紀·審己》
大意：任何事物之所以如此，都必定是有原因的。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知是一樣的，最終必為外物所困。
點題：射人先射馬、擒賊先擒王，事物的原因就是這馬和王。秉本執源，便和大道與規律同在，自然通達暢快、無往不利。反之，就是一個詞——隨波逐流，心只能迷失，人只能淹死。
10、達士者，達乎死生之分。達乎死生之分，則利害存亡弗能惑也。《恃君覽·知分》
大意：通達事理的士人，必定是通曉死生之義的。通曉死生之義，利害與存亡就都不能使之困惑了。
點題：死生大事。能知生死，世間便沒有什麼事情能困惑自己；能通生死，世間便沒有什麼事情能困縛自己。向死而生，心中時時念著人終將一死，做人做事自能敞亮。
11、力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則遲為下。《開春論·貴卒》
大意：用力貴在突發，用智貴在敏捷。同樣獲得一物，速度快的為優；同樣戰勝對手，拖延久的為劣。
點題：天下武功，唯快不破。快就是力量，暴風中一片葉子也可穿牆；快能隱去蹤跡而讓對手失去目標，如淩波微步，幻影千重而真跡無覓；快能攻其不備，讓對方來不及反應。一句話，人要修煉自己的高敏感度、快反應性、高執行力。
12、行不可不孰，不孰，如赴深溪，雖悔無及。君子計行慮義，小人計行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。《慎行論·慎行》
大意：行動不可不深思熟慮。不深思熟慮，就會像奔向懸崖，後悔也來不及了。君子謀劃行動時考慮的是道義，小人謀劃行動時考慮的是利益，結果反而不利。假如有人懂得不謀求利益，實際上就已經包含著利益，那麼就可以與他談論道義了。
點題：世事複雜，不深思熟慮就只會輕舉妄動。唯一的捷徑是依道義而行，因這是根本。牢牢把住根本，吃小虧不吃大虧，舍小利能得大利。眼界和所得，一定相匹配。小人鼠目寸光，所得不過是蠅頭小利；君子高瞻遠矚，得人心方是大事之基。
13、故義者，百事之始也，萬利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知趨利。趨利固不可必也。《慎行論·無義》
大意：義是各種事情的開端，是一切利益的本源，這是才智平庸的人所不能理解的。理解不了就不明事理，不明事理就會追求私利。追求私利的做法，肯定是靠不住的。
點題：不義=無知。古來便有義利之辨，其實兩者本是一體兩面：義為長久之大利，不義為暫時之利，或許會大，卻絕不會久。所以，義與不義，是道德問題，更是智力問題。
14、賢人善人以人，中人以事，不肖者以財。《不苟論·贊能》
大意：賢明的人與人親善根據的是這個人的仁德，一般的人與人親善根據的是這個人的功業，不肖的人與人親善根據的是這個人的財富。
點題：仁德之交，醇厚而長久；因對方功業而交，含有欽慕嚮往的成分，還算有追求；因對方財富而交，則已經完全是勢利，甚至懷有覬覦不軌之心，唯小人為之。
15、知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。《似順論·別類》
大意：知道自己有所不知，就可說是高明的了。犯錯誤的人的弊病，在於不知而自以為知。
點題：這就是老子那句“知不知，上；不知知，病”。知道自己有所不知，退可以契合混沌大道，盡可以饑渴求知，所以越知道自己無知，就越有知；無知卻自以為知，只能是固步自封、得意忘形，最後只會是越無知，甚至萬劫不復、貽笑大方。
《淮南子》最精華30句
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1、塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
大意：邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
點題：老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2、舟覆乃見善游，馬奔乃見良禦。《淮南子·說林訓》
大意：翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
點題：真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
大意：把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
點題：人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
大意：美好的事物，就算受到玷污辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
點題：好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
點題：求人不如求己。
6、聖人之于善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
大意：聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
點題：行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7、正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
大意：為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
點題：能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
大意：眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
點題：活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9、逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
大意：追趕鹿的人，顧不上看兔子。
點題：做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10、善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
大意：善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
點題：越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11、槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
大意：乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
點題：理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12、不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
大意：不強求能得第一，不擔心落在最後。
點題：凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》
大意：只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
點題：人的所求，背後都是欲望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無欲無求或許遙遠，但起碼要將欲望節制在合理正當的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。《淮南子·說林訓》
大意：高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去看也能看清。
點題：人做事，第一要看准方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15、患生於多欲，害生於弗備。《淮南子·繆稱訓》
大意：禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
點題：少欲能避禍，有備則無患。
16、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
大意：要想招引遊魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
點題：要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。
17、福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》
大意：禍和福，都在於自己。
點題：人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18、吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
大意：能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己居住的處所所致。
點題：在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找准這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找准自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
19、言而必有信，期而必當，天下之高行也。《淮南子·汜論訓》
大意：說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行為。
點題：說話算數，答應了就要做到，本是做人的基本。而能做到的卻太少，使信義成為稀有，於是才成為“高行”。
20、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為真知而止體。《淮南子·說山訓》
大意：蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，並不因沒有人採擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，並不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，並不因沒有人知道而停止。
點題：本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人怎麼看無關，而只做自己認為當做的，遵從本心而活。非如此，有目的、有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。
21、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓》
大意：人的貪欲多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏懼多了，就會傷害勇氣。
點題：這一句反過來說，正是：義者無欲，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。
22、目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓》
大意：眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。
點題：人最容易忽略的，是身邊；人最不瞭解的，是自己。有自知之明，並善待身邊人，過好尋常生活，就是真正的智慧。
23、夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。《淮南子·俶真訓》
大意：等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然後才能知道只有松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。
點題：文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一個人修養和人品的最好時候。
24、日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。《淮南子·繆稱訓》
大意：太陽不知道黑夜的情況，月亮不瞭解白晝的景象，太陽與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。
點題：任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有這份明白。在此基礎上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發好自己的光，才能走出一份順達通暢、天長地久。
25、國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術訓》
大意：一個國家如果沒有正義，即使再強大也定會滅亡。一個人如果沒有良善的志趣，即使勇猛也必會遭遇挫傷。
點題：義，是一個國家打底的東西；善，是一個人打底的東西。打不好底，如建造高樓，必定立不住。建得越高，摔得越響。
26、君子不謂小善不足為也而舍之。《淮南子·繆稱訓》
大意：君子不認為細微的好事不值得去做而捨棄它。
點題：善就是善，沒有大小。無論大事小事，君子看到的都是同樣的善。有大小分別，有做與不做的抉擇，已經不是真善、大善。
27、水積而魚聚，木茂而鳥集。《淮南子·說山訓》
大意：積水成淵，魚才會聚攏；樹茂林密，鳥才會集棲。
點題：做人，彙聚積累自己的德性，自會積累口碑人氣；做事，培植壯大自己的道義之根，自會廣結良枝善果。越是為他人，就越是為自己；越是付出，就越有回報。
28、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。《淮南子·齊俗訓》
大意：一定要等到西施、毛嬙那樣的美女作配偶，那麼就終身不能成家了。
點題：人要現實點。
29、聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。《淮南子·原道訓》
大意：古來聖哲不珍視直徑成尺的璧玉，卻珍重每一寸光陰，因為時間最是難得，卻最容易失去。
點題：是的，光陰之所以珍貴，就是因為它最難得到，卻最易失去。虛度光陰之人，要麼因為短視而對人生短暫沒有真切的感受，要麼因為胸無大志遊手好閒而沒有做大事之人的時間不夠用之感。
30、積愛成福，積怨則禍。《淮南子·人間訓》
大意：仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
點題：《周易》雲：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。又說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧。愛人，即是福氣；除此，都是禍殃。