導語
“桃之夭夭， 灼灼其華。 之子於歸， 宜其室家。
桃之夭夭， 有蕡其實。 之子於歸， 宜其家室。
桃之夭夭， 其葉蓁蓁。 之子於歸， 宜其家人。
一首《桃夭》， 像一曲自然流淌的民間小調， 唱出了古代女子對於婚姻的甜蜜期待。
那時候車馬很慢， 一生只夠愛一個人， 那時候的婚姻， 也尤其的質樸而莊重。
以茶作為嫁妝， 大約要追溯到文成公主入藏。
朝代的更替， 歷史的風浪， 各種政治利益的相互制衡，
奇妙的是， “殘皇有五代， 伶官舞後莊， 華歆分十國， 北宋火南唐”，
琴瑟和鳴， 相敬如賓， 一場莊重的婚禮原來可以改變世界。
自宋代始， 茶葉不再作為嫁妝， 而開始以聘禮的角色出現在婚禮中， 比如宋代諸王納妃， 其禮品陳學、酒、彩帛之類外， 還有“茗百斤”。 一百斤香茗裡， 想來是滿滿的祝福和喜悅。
《品茶錄》有言：“種茶必下子， 若移植則不復生子， 故俗聘婦， 必以茶為禮，
素以嚴謹著稱的朱熹， 終於將這一套頗為隆重的禮節整編成為“三茶六禮”的儀式， 並流傳至今。 這一情節， 猶如一本正經的封建家長， 忽然研究起了小兒女的心事， 很有一種特別的溫情。
三茶，指訂婚時的“下茶”，結婚時的“定茶”和同房時的“合茶”。
六禮，指由求婚至完婚的整個結婚過程，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種儀式。每一步儀式，都表現著人們對待婚姻的虔誠。
在古代，只有經過這一系列的“三茶六禮”，那新嫁娘才算得上是明媒正娶，在婚姻裡有一定的底氣。有些地方，人們還以白果茶、甜茶和清茶來代表婚姻生活在不同階段的味道。
除此之外，新婚夫婦還應該給長輩們行“敬茶禮”，來表達內心的恭敬與感恩，這也預示著婚後母慈子孝，夫唱婦隨的和美生活。
經過三茶六禮，願你一世無虞。
【版權說明】本文系禪茶一味平臺原創首發，圖片源於網路，轉載請注明出處。
三茶，指訂婚時的“下茶”，結婚時的“定茶”和同房時的“合茶”。
六禮，指由求婚至完婚的整個結婚過程，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種儀式。每一步儀式，都表現著人們對待婚姻的虔誠。
在古代，只有經過這一系列的“三茶六禮”，那新嫁娘才算得上是明媒正娶，在婚姻裡有一定的底氣。有些地方，人們還以白果茶、甜茶和清茶來代表婚姻生活在不同階段的味道。
除此之外，新婚夫婦還應該給長輩們行“敬茶禮”，來表達內心的恭敬與感恩，這也預示著婚後母慈子孝，夫唱婦隨的和美生活。
經過三茶六禮，願你一世無虞。
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