2010年， 張學義萌生將戲曲臉譜做成彩繪浮雕的想法。 他四處拜訪老藝人， 學習戲曲臉譜的繪製方法。 在搜集整理上黨戲曲臉譜相關資料的過程中，
中新網長治12月17日電 題：戲曲表演門外漢：用臉譜浮雕留住戲曲
作者 李庭耀 楊靜
17日， 山西省長治市黎城縣一間工作室內， 42歲的張學義手拿上黨梆子臉譜浮雕， 細細地勾勒出臉譜的輪廓。 他說自己是表演戲曲的門外漢， 卻一心想把戲曲這門口傳心授的藝術形式留在人們心中。
上黨梆子是山西省四大梆子之一， 形成於明末清初， 以演唱梆子為主， 兼唱昆曲、皮黃、羅戲和卷戲。 上黨梆子各行當的基本表演程式稱為“三把”， 運用時演員挺胸昂頭， 腕柔臂圓。 上党梆子以其穩健有力、簡練明快的表演風格流行於山西省東南部長治、晉城等地。 2006年， 上黨梆子入選中國首批國家級非物質文化遺產名錄。
17日， 山西省長治市黎城縣一間工作室內， 42歲的張學義手拿上黨梆子臉譜浮雕， 細細地勾勒出臉譜的輪廓。 他說自己是表演戲曲的門外漢， 卻一心想把戲曲這門口傳心授的藝術形式留在人們心中。
張學義是土生土長的長治人， 他的外婆曾是上黨戲曲的表演者。 他回憶， 自己很小的時候就跟著外婆進戲班玩耍。 每逢廟會、趕集， 上黨梆子的戲臺下總是擠滿觀看的人。 從小的耳濡目染讓張學義對地方戲曲文化產生了濃厚的感情。
在當前新娛樂方式的衝擊下， 上党梆子的觀眾大量流失， 很多劇團入不敷出， 最終被迫解散。 如何將戲曲通過別樣的形式留存下來， 成為張學義思考的問題。
2010年， 張學義萌生將戲曲臉譜做成彩繪浮雕的想法。 他四處拜訪老藝人， 學習戲曲臉譜的繪製方法。 在搜集整理上黨戲曲臉譜相關資料的過程中， 他發現很多上黨戲曲臉譜都瀕臨失傳或已經失傳。
“如果能用石膏模具上色、拋光這樣的工藝，
張學義認為， 戲曲只有留存在舞臺上、留存在民眾心中， 才不會消亡。 作為戲曲藝術的一部分， 戲曲臉譜藝術在民眾中的認知度越高， 就越有利於戲曲藝術的傳承和發展。
張學義認為， 戲曲只有留存在舞臺上、留存在民眾心中， 才不會消亡。 作為戲曲藝術的一部分， 戲曲臉譜藝術在民眾中的認知度越高， 就越有利於戲曲藝術的傳承和發展。
外出學習， 反復嘗試。 張學義的堅持終於讓他找到製作戲曲臉譜彩繪浮雕的方法。 張學義說， 他已收集200多種上黨戲曲臉譜的圖文資料。 按照這些資料， 制模、雕刻、打磨、拋光、彩繪上色、防腐的純手工製作流程也已完善。 張學義的戲曲臉譜浮雕被列入山西省第五批非物質文化遺產名錄。
2011年， 張學義從村裡找來十幾位手藝人幫助加工戲曲臉譜彩繪浮雕。 張學義的浮雕以上黨戲曲人物臉譜為主， 大多以古代英雄、忠臣良將為題材。 比如黑臉的包拯、紅臉的關公、豪爽勇猛的李逵等戲曲中人物臉譜。如今，張學義製作的戲曲臉譜彩繪浮雕受到很多人的歡迎，也已遠銷美國、義大利等國。
張學義說，他準備把彩繪浮雕的臉譜內容拓展到其它戲曲種類。“現在有很多年輕人喜歡戲曲臉譜藝術，這說明了戲曲這種傳統藝術的生命力所在。一定要用臉譜把戲曲留在人們心中。”(完)
比如黑臉的包拯、紅臉的關公、豪爽勇猛的李逵等戲曲中人物臉譜。如今，張學義製作的戲曲臉譜彩繪浮雕受到很多人的歡迎，也已遠銷美國、義大利等國。張學義說，他準備把彩繪浮雕的臉譜內容拓展到其它戲曲種類。“現在有很多年輕人喜歡戲曲臉譜藝術，這說明了戲曲這種傳統藝術的生命力所在。一定要用臉譜把戲曲留在人們心中。”(完)