葉嘉瑩先生說：“古典詩詞使人心靈不死”..聯想我們生活中讀到的古典詩詞， 不論是《詩經》， 漢樂府， 還是唐詩、宋詞， 一顆詩心， 讓我們的心靈和精神遠離世俗、變得高潔、雅致、變得輕盈而富足。
你瞭解吟誦嗎？吟誦和歌唱、戲劇有怎樣的區別？吟誦的價值和意義是什麼？吟誦很高深嗎？如何學習吟誦？
今天， 我們繼續相約星期二、相約
——新疆•朗讀者
【新疆•朗讀者】第30期：吟誦經典， 傳習雅言。
本期嘉賓：
訪談嘉賓：
新疆朗誦藝術協會會長、新疆吟誦研究會會長 長亭外
新疆吟誦研究會會長 長亭外
直播中
電話連線：
烏魯木齊市第120小學校長 張莉
120小學張莉校長
全國書法教育示範學校 120小學
120小學開展豐富的傳統文化活動
欣賞2篇吟誦作品
《出塞》（唐）王昌齡 楊芬 吟 自撫古琴
《鄉愁》餘光中 徐健順吟誦
關於吟誦
什麼是吟誦？吟誦和歌唱、戲劇一樣嗎？
吟誦是中華民族漢語詩文的活態，是傳承兩年多年的讀書和詩文創作方法，彰顯出中華文化獨特的魅力與價值。
吟誦是我國傳統的讀書方法，是按照一定的韻律和節奏，有感情地去讀書的方法。
漢語古代詩詞文賦的創作、傳承、學習的語音方式，主要有唱、吟、誦、念四大類。念，就是用口語讀。誦，是藝術化的念，強調清晰準確和語氣情感，但沒有音階。吟，有音階，是像唱歌一樣地誦讀。吟誦是吟和誦的合稱。吟誦的概念歷來不甚統一，沒有固定的指稱，有吟唱、吟詠、吟哦等多種說法。
吟誦之誦，不是朗誦之誦。吟誦的誦，遵循傳統的規則。朗誦是從西方傳入的，在中國還不到百年的歷史。百年之前，但識字者皆會吟誦，不會朗誦，與今日之情況恰好相反。
吟誦的語音，與當地方言有密切的關係。但是，沒有全部用方言口語語音吟誦的。吟誦使用的是文讀系統的語音。在北方，更接近官話，在南方，更接近當地方言。文讀與方言口語的差異，在北方可在10%—30%左右，在南方更大，最多者甚至可達到80%。
什麼是傳統吟誦調和新吟誦？為什麼說，一定要學會吟誦才能真的得到詩詞的精華，才能對古詩有更深的體會。？
傳統吟誦與新吟唱的區別主要有三點，一是從性質上看，前者是讀書方法，後者是音樂表演藝術。從語言上看，傳統吟誦與新吟唱的發音不相同。從實用上看，傳統吟誦具有複製功能，可以舉一反三。例如你學會吟誦李白的《贈汪倫》，自然就會吟誦《望廬山瀑布》以及所有的七言仄起絕句了。學會了《贈衛八處士》的吟誦，幾乎所有的五言古詩都可以吟誦了。而唱詩基本上一詩一調，不可能套調或重複。
吟誦的價值和意義是什麼？
吟誦是中國漢語古詩文的活態。在吟誦中，包含了很多語言本身所沒有的意義，這些意義也是附著詩文一起流傳的。古人的心態、情態、意境，只有吟誦的時候最接近，最能體會。現在的古詩文只剩文字，意義已經和古代有很多的不同，現代人無法體會了。不吟誦的古詩文，已經不是古詩文的原貌。
吟誦是高效的學習方法，用這種方法，不僅記得牢，而且理解得深。吟誦裡，已經包含了句讀、格律、結構、修辭等等一系列的知識，有機地結合，寓教於樂。吟誦尤其對於理解作品的思想感情非常有效。
吟誦是傳承中國文化精神的重要手段。吟誦裡面，包含了中國文化精神的精髓，無處不滲透著中國文化對世界和人生的理解。吟誦的方法，以及經過吟誦以後的詩文內容，都把中國文化的精神本質表現出來，對學生起到了潛移默化的作用。
吟誦只論其神態，中正平和，精氣內斂，可蕩滌乖戾之氣，養成君子之風。學習傳統文化，最重要的是學習內在的精神。形式和內容不統一，精神自然難尋到。吟誦是為學習傳統文化的有效手段。
葉嘉瑩先生認為吟誦是我國獨有的、珍貴的傳統文化。在《談中國舊詩之美感特質與吟誦之傳統》一文中，她說：“我從理性上越來越覺得吟誦關係到我們中國文化的傳統，它給中國文化帶來的影響是很微妙而且很重要的，不應該讓它從我們這一代斷絕。”“像我們今天所說的這種吟誦，只有中國才有。”
在2009年北京中華吟誦周活動中，葉先生就呼籲在中小學開設吟誦課，甚至在幼稚園就教孩子們學習吟誦。這些觀念的提出，顯然是有其自己深刻體會的，是具有遠見卓識的。葉先生看到了吟誦與中國傳統文化傳承的深刻且微妙的重要關係。尤其是她認為吟誦的傳統“只有中國才有”的觀點，極為精闢。老一代的外籍學人，尚能正宗地吟誦，如日本的吉川幸次郎先生就能用正宗的調式吟誦杜甫的《登高》。但許多現代外籍學人的吟誦，已經逐漸本土化了，與我國的傳統吟誦相距甚遠。葉先生的意思十分明確：吟誦的正宗在中國！
葉先生認為：“吟得對不對、好不好，首先在於聲音的節奏，在於節拍的快慢高低。而對這些要素的掌握，其實也並不是很複雜的一件事情，只要多聽，自然就會對音調節奏熟悉起來。”
欣賞2篇吟誦作品
《出塞》（唐）王昌齡 楊芬 吟 自撫古琴
《鄉愁》餘光中 徐健順吟誦
關於吟誦
什麼是吟誦？吟誦和歌唱、戲劇一樣嗎？
吟誦是中華民族漢語詩文的活態，是傳承兩年多年的讀書和詩文創作方法，彰顯出中華文化獨特的魅力與價值。
吟誦是我國傳統的讀書方法，是按照一定的韻律和節奏，有感情地去讀書的方法。
漢語古代詩詞文賦的創作、傳承、學習的語音方式，主要有唱、吟、誦、念四大類。念，就是用口語讀。誦，是藝術化的念，強調清晰準確和語氣情感，但沒有音階。吟，有音階，是像唱歌一樣地誦讀。吟誦是吟和誦的合稱。吟誦的概念歷來不甚統一，沒有固定的指稱，有吟唱、吟詠、吟哦等多種說法。
吟誦之誦，不是朗誦之誦。吟誦的誦，遵循傳統的規則。朗誦是從西方傳入的，在中國還不到百年的歷史。百年之前，但識字者皆會吟誦，不會朗誦，與今日之情況恰好相反。
吟誦的語音，與當地方言有密切的關係。但是，沒有全部用方言口語語音吟誦的。吟誦使用的是文讀系統的語音。在北方，更接近官話，在南方，更接近當地方言。文讀與方言口語的差異，在北方可在10%—30%左右，在南方更大，最多者甚至可達到80%。
什麼是傳統吟誦調和新吟誦？為什麼說，一定要學會吟誦才能真的得到詩詞的精華，才能對古詩有更深的體會。？
傳統吟誦與新吟唱的區別主要有三點，一是從性質上看，前者是讀書方法，後者是音樂表演藝術。從語言上看，傳統吟誦與新吟唱的發音不相同。從實用上看，傳統吟誦具有複製功能，可以舉一反三。例如你學會吟誦李白的《贈汪倫》，自然就會吟誦《望廬山瀑布》以及所有的七言仄起絕句了。學會了《贈衛八處士》的吟誦，幾乎所有的五言古詩都可以吟誦了。而唱詩基本上一詩一調，不可能套調或重複。
吟誦的價值和意義是什麼？
吟誦是中國漢語古詩文的活態。在吟誦中，包含了很多語言本身所沒有的意義，這些意義也是附著詩文一起流傳的。古人的心態、情態、意境，只有吟誦的時候最接近，最能體會。現在的古詩文只剩文字，意義已經和古代有很多的不同，現代人無法體會了。不吟誦的古詩文，已經不是古詩文的原貌。
吟誦是高效的學習方法，用這種方法，不僅記得牢，而且理解得深。吟誦裡，已經包含了句讀、格律、結構、修辭等等一系列的知識，有機地結合，寓教於樂。吟誦尤其對於理解作品的思想感情非常有效。
吟誦是傳承中國文化精神的重要手段。吟誦裡面，包含了中國文化精神的精髓，無處不滲透著中國文化對世界和人生的理解。吟誦的方法，以及經過吟誦以後的詩文內容，都把中國文化的精神本質表現出來，對學生起到了潛移默化的作用。
吟誦只論其神態，中正平和，精氣內斂，可蕩滌乖戾之氣，養成君子之風。學習傳統文化，最重要的是學習內在的精神。形式和內容不統一，精神自然難尋到。吟誦是為學習傳統文化的有效手段。
葉嘉瑩先生認為吟誦是我國獨有的、珍貴的傳統文化。在《談中國舊詩之美感特質與吟誦之傳統》一文中，她說：“我從理性上越來越覺得吟誦關係到我們中國文化的傳統，它給中國文化帶來的影響是很微妙而且很重要的，不應該讓它從我們這一代斷絕。”“像我們今天所說的這種吟誦，只有中國才有。”
在2009年北京中華吟誦周活動中，葉先生就呼籲在中小學開設吟誦課，甚至在幼稚園就教孩子們學習吟誦。這些觀念的提出，顯然是有其自己深刻體會的，是具有遠見卓識的。葉先生看到了吟誦與中國傳統文化傳承的深刻且微妙的重要關係。尤其是她認為吟誦的傳統“只有中國才有”的觀點，極為精闢。老一代的外籍學人，尚能正宗地吟誦，如日本的吉川幸次郎先生就能用正宗的調式吟誦杜甫的《登高》。但許多現代外籍學人的吟誦，已經逐漸本土化了，與我國的傳統吟誦相距甚遠。葉先生的意思十分明確：吟誦的正宗在中國！
葉先生認為：“吟得對不對、好不好，首先在於聲音的節奏，在於節拍的快慢高低。而對這些要素的掌握，其實也並不是很複雜的一件事情，只要多聽，自然就會對音調節奏熟悉起來。”