壽山石雕藝術已有一千多年歷史， 深厚的文化積澱,精巧古樸的雕刻技藝， 巧奪天工的天然資源， 形成了獨特的壽山石雕藝術。
壽山石雕是一門通過雕刻來傳達作者情感的藝術， 從古到今， 許多人雕刻許多相同的題材， 要使這些題材看不勝看， 就要每位藝人雕出自己獨特的風格， 呈現出鮮明的個性。
郭祥忍作芙蓉石甪端橢圓章
福建東南2013年秋拍
林志峰作 二號礦石彌勒擺件
福建東南2011年秋拍
如今的壽山石雕已是百花齊放， 不同風格、不同品種的壽山石雕作品層出不窮， 精巧的藝術構思， 出人意表的表現常常讓人眼前一亮， 但細看後， 許多作品傳統技藝的缺失不免令人遺憾,傳統刀法講究清靈犀利、渾厚圓潤， 而現代的許多作品都顯得平、板、薄， 一些作品的急功近利和缺乏文化底蘊， 有立不起來之感， 缺乏神韻、結構不嚴謹、草率完工、藝術的感染力大打折扣。
中國人的美學思想中有個特殊的範疇叫“意境”， 即是意與境、心與物的交融。 我在45年的雕刻從藝中， 深得傳統雕刻技術的教導， 80年代後調入福州美術與眾多著名書畫家共事， 受到他們深刻薰陶和影響， 在傳統藝術和創新意識中形成古樸中見新穎、逼真傳神的獨特藝術風格。
郭功森作 善伯洞石鼇魚鈕章
福建東南2010年秋拍
林飛作 善伯洞石/水洞高山石人物套件
福建東南2010年秋拍
如何在藝術實踐中、在繼承傳統上出新意， 從而發揚光大?首先， 生活是藝術的來源；只有深深地紮根於生活， 才能創造出鮮活的作品。 雕刻藝術也不例外， 所謂“外師造化、中得心源”；其次,造型結構是作品成功的根本， 對於傳統以相石為基本能事的藝人們來說， 對富有靈性的壽山石能依靠對石頭的理解， 作出相應的題材性的雕琢已屬不易， 擁有一顆對藝術執著、熱愛的心靈，
鄭則評作 芙蓉石雙螭鈕璽印
福建東南2010年秋拍
我近期雕刻了一件“吉龍獻瑞”的作品， 一塊長13釐米、寬61釐米的壽山杜陵石， 石質通靈， 整塊石呈金黃色， 散佈其間的幾塊大紅色， 十分鮮豔奪目，隱隱珠光之氣，我依靠扎實的傳統技巧，依石勢刻出五條動態十足，翻騰于波濤之中的金龍，嬉戲著五顆珍貴的寶珠(紅俏色巧妙地雕琢成五顆天然的寶珠)，寓意著送吉祥、喜慶之意。龍是傳統雕刻中喜聞樂見的題材，今又逢盛世，在繼承傳統雕法的基礎上，在形式、創意上出新,顯得十分重要，否則千篇一律，易流於俗套。五條龍雕工精巧、大氣，我經過大膽構思，把國畫的寫意藝術、山水畫的散點透視運用到整件作品，使作品繁而不亂，細緻中見雄長，造型疏密有間，波濤、龍、珠遙相呼應，意趣高雅、動靜結合，具有較高的藝術品味。
鄭則評作 二號礦石太師少師鈕章
福建東南2011年秋拍
鄭則評作 二號礦石太師少師鈕章
福建東南2011年秋拍
幾千年儒家思想的薰染，中國人的感情較含蓄，常寄情於物，借物抒情，壽山石為人們提供了品賞休閒與寄託情懷的優雅境地，早年壽山石雕多為小件把玩件，具有品賞與摩挲的雙重性，現在由於資源性開發，大中型的石雕作品常見於市場，更兼具了裝飾性和藝術性。
作者一向認為，壽山石材質地美(壽山石的材質品種之優、之多、之美，確實是其他石種所無法比擬的)是基礎，是最原始而重要的價值，一件雕刻藝術作品的價值，包含著對天然資源的保護、理解及雕刻者高超的技藝所賦于的和諧人文氣息。
林發述作 荔枝洞石人物擺件
福建東南2011年春拍
林東作 荔枝洞石漁翁擺件
福建東南2010年秋拍
具有一致性和普遍性的文人思想趣味和高品味的審美迫求，必然會在當時的工藝品上反映出來。自南宋以來特別是明、清之際的各類工藝品，幾乎同時存在著淳樸率直、天然雕飾的作品和精雕細琢、雅而有氣的作品，現在，刻工的精細度可以與古人相媲美，但造型的樸厚和品位的諄雅卻不及古人，這與刻者對傳統藝術修養的深度有關。
壽山石的自然美，也可以從三方面來看：首先是質地，經過打磨把它脂潤的質地表現出來；第二是色彩，有單色也有多色，五彩斑斕、絢麗多姿；第三是肌理,所謂肌理就是從石表向裡細察，可以見到各種美妙的紋理，極富韻味。經過雕琢加工的壽山石放在手上把玩、欣賞和觸摸會有一種美的感受，能夠陶冶人的情操。陳亮伯所謂“印石之似玉者，佳也，真玉則不佳矣”是觀賞者情趣投入後的感受。
陳為新作水洞高山石母子情鈕章
福建東南2013年秋拍
任何一種文化都有它的獨特性，都有其內在的規律，壽山石一直都屬於收藏品，是文人、墨客的雅玩之物，除了雕刻技藝之外，還包含相石、賞玩，等文化內涵，要求因材施藝以及文化因素的注入。
與歷史相比現在的壽山石雕在題材內容和技法表現上確有很大進步，發展的空間還是很大的，壽山石的雕刻不能依照創作者的主觀來決定，不能完全自由地表現你的意圖，一塊形、質、色都上乘，達到完美程度的石頭，不刻一刀，反而更突顯了原石的特質，只要將它精細磨光，即成一件珍寶。
林發述作 荔枝洞石羅漢雕件
福建東南2011年秋拍
於是對於傳統範疇的再認識，從石種、雕工進行深刻而有針對性的學習，則顯得十分必要，離開扎實傳統技藝的創新作品顯得浮華而單薄。
在對傳統進行一番深入淺出地打磨後，吸取傳統的精華，從而使我們壽山石的雕刻藝術顯得扎實而有份量，為今後的繼承和發展奠定堅實的基礎。
陳祖震
1948年生，福建省福州市人。現為福建省海峽書畫研究會研究員、福州市美術館壽山石鑒定組主任。2008年5月，福建省人民政府授予陳祖震第三屆“福建省工藝美術大師”榮譽稱號。師從林友清，周寶庭，又得李維祀指導。擅長人物、花鳥、印鈕雕刻。
本文摘自《科學與文化》雜誌，作者陳祖震
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十分鮮豔奪目，隱隱珠光之氣，我依靠扎實的傳統技巧，依石勢刻出五條動態十足，翻騰于波濤之中的金龍，嬉戲著五顆珍貴的寶珠(紅俏色巧妙地雕琢成五顆天然的寶珠)，寓意著送吉祥、喜慶之意。龍是傳統雕刻中喜聞樂見的題材，今又逢盛世，在繼承傳統雕法的基礎上，在形式、創意上出新,顯得十分重要，否則千篇一律，易流於俗套。五條龍雕工精巧、大氣，我經過大膽構思，把國畫的寫意藝術、山水畫的散點透視運用到整件作品，使作品繁而不亂，細緻中見雄長，造型疏密有間，波濤、龍、珠遙相呼應，意趣高雅、動靜結合，具有較高的藝術品味。鄭則評作 二號礦石太師少師鈕章
福建東南2011年秋拍
鄭則評作 二號礦石太師少師鈕章
福建東南2011年秋拍
幾千年儒家思想的薰染，中國人的感情較含蓄，常寄情於物，借物抒情，壽山石為人們提供了品賞休閒與寄託情懷的優雅境地，早年壽山石雕多為小件把玩件，具有品賞與摩挲的雙重性，現在由於資源性開發，大中型的石雕作品常見於市場，更兼具了裝飾性和藝術性。
作者一向認為，壽山石材質地美(壽山石的材質品種之優、之多、之美，確實是其他石種所無法比擬的)是基礎，是最原始而重要的價值，一件雕刻藝術作品的價值，包含著對天然資源的保護、理解及雕刻者高超的技藝所賦于的和諧人文氣息。
林發述作 荔枝洞石人物擺件
福建東南2011年春拍
林東作 荔枝洞石漁翁擺件
福建東南2010年秋拍
具有一致性和普遍性的文人思想趣味和高品味的審美迫求，必然會在當時的工藝品上反映出來。自南宋以來特別是明、清之際的各類工藝品，幾乎同時存在著淳樸率直、天然雕飾的作品和精雕細琢、雅而有氣的作品，現在，刻工的精細度可以與古人相媲美，但造型的樸厚和品位的諄雅卻不及古人，這與刻者對傳統藝術修養的深度有關。
壽山石的自然美，也可以從三方面來看：首先是質地，經過打磨把它脂潤的質地表現出來；第二是色彩，有單色也有多色，五彩斑斕、絢麗多姿；第三是肌理,所謂肌理就是從石表向裡細察，可以見到各種美妙的紋理，極富韻味。經過雕琢加工的壽山石放在手上把玩、欣賞和觸摸會有一種美的感受，能夠陶冶人的情操。陳亮伯所謂“印石之似玉者，佳也，真玉則不佳矣”是觀賞者情趣投入後的感受。
陳為新作水洞高山石母子情鈕章
福建東南2013年秋拍
任何一種文化都有它的獨特性，都有其內在的規律，壽山石一直都屬於收藏品，是文人、墨客的雅玩之物，除了雕刻技藝之外，還包含相石、賞玩，等文化內涵，要求因材施藝以及文化因素的注入。
與歷史相比現在的壽山石雕在題材內容和技法表現上確有很大進步，發展的空間還是很大的，壽山石的雕刻不能依照創作者的主觀來決定，不能完全自由地表現你的意圖，一塊形、質、色都上乘，達到完美程度的石頭，不刻一刀，反而更突顯了原石的特質，只要將它精細磨光，即成一件珍寶。
林發述作 荔枝洞石羅漢雕件
福建東南2011年秋拍
於是對於傳統範疇的再認識，從石種、雕工進行深刻而有針對性的學習，則顯得十分必要，離開扎實傳統技藝的創新作品顯得浮華而單薄。
在對傳統進行一番深入淺出地打磨後，吸取傳統的精華，從而使我們壽山石的雕刻藝術顯得扎實而有份量，為今後的繼承和發展奠定堅實的基礎。
陳祖震
1948年生，福建省福州市人。現為福建省海峽書畫研究會研究員、福州市美術館壽山石鑒定組主任。2008年5月，福建省人民政府授予陳祖震第三屆“福建省工藝美術大師”榮譽稱號。師從林友清，周寶庭，又得李維祀指導。擅長人物、花鳥、印鈕雕刻。
本文摘自《科學與文化》雜誌，作者陳祖震
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