歐陽修“學書為樂”說與整個宋代文人追求自娛自樂的文化思潮可謂同聲相應， 先後相隨。 歐陽修《試筆·學書為樂》中的“人生一樂”說， 原是記錄宋代詩人蘇舜欽之言， 歐陽修又加以發揮。
歐陽修
蘇軾在《石蒼舒醉墨堂》詩中， 也轉述石蒼舒之語雲：“自言其中有至樂， 適意無異逍遙遊。 近者作堂名醉墨， 如飲美酒銷百憂。 ”“至樂”、“逍遙遊”， 都是《莊子》中的篇名， “至樂”又與歐陽修《學書靜中至樂說》一文相關。
蘇軾-寒食詩帖
歐陽修詠“醉翁亭”， 有“醉翁之意不在酒”之句；石蒼舒建“醉墨堂”， 得“如飲美酒銷百憂”之樂；而蘇軾的詩又通過巧妙的用典、譬喻， 把宋人所感到的翰墨之至樂描述得情趣橫生。
歐陽修紀念明信片
蘇軾《記與君謨論書》還說：“作字要手熟， 則神氣完實而有餘韻， 於靜中自是一樂。 ”米芾《書史》更是痛快淋漓地寫道：“自古寫字人， 用字或不通。 要之皆一戲， 不當問拙工。 意足我自足， 放筆一戲空。 ”
米芾書法
米芾把書藝創作當作不問工拙的一種“遊戲”， 一種與繪畫“墨戲”相同的“遊戲”， 通過揮毫潑墨， 宣洩情感， 以求得一種自我滿足。 米芾的“墨戲”說， 要比席勒的“遊戲說”早700年左右。
蘇舜欽畫像《蘇舜欽集》
由上述可知， 蘇舜欽、歐陽修、蔡襄、蘇軾、石蒼舒、米芾……都不同程度地存在著“學書為樂”的思想， 它們匯成一種時代風尚， 而歐陽修的理論， 正是這種美學風尚的代表。