縣誌中有阮元為龍門橋旁的“胥亭”題額的記載，
2015年5月16日，
我為了正在撰寫的《阮元儀征事》，
進行了一次龍門橋探訪，
事後還發佈了《探訪阮元遺跡之龍門橋》一文。
這幅在胥浦河龍門橋遺址的照片是我妻子為我拍攝的，
我比較滿意，
用在了《阮元儀征事》書的前彩頁裡。
【2015龍門橋留影】
當時只是大致對龍門橋位置作了確認， 進而推定了胥亭的位置， 但在龍門橋附近還有一處重要的遺址——古湄庵， 由於時間不夠， 則留到以後再說。 後來忙於書的出版， 接著退出職場， 接著女兒生小寶， 我們住到北京幫忙去了， 夏天小寶又跟著我們回儀征， 亂忙一氣， 探訪古湄庵的事情就擱置下來。 直到2017年8月底， 小寶回北京去了， 我才騰出手來做點正經事， 一是裝潢房子， 二是將探訪的事情重新續起來， 9月1日， 我即去探訪古湄庵。
我騎著電瓶車順著古湄路一路向西， 邊走邊打聽，
陳順安老人今年82歲， 身體硬朗， 他回答了我的提問， 記錄如下：
胥浦河由北向南， 在龍門橋這裡折向西， 到沙漫洲後向南入江。 在拐彎向西處， 即今涵閘處， 建有龍門橋， 石橋， 三孔。 龍門橋是南北向的， 胥浦河是東西向的， 但這裡是拐彎處， 往上游一點點就是南北向的， 古湄庵就在河東， 庵和橋很近的， 記不清有沒有亭子。
古湄庵有大門， 門檻很高， 有石階， 門口有兩個石獅子， 牆是用條石和磚砌成的。
有和尚住廟， 原來的記不清叫什麼了， 後來接班的（最後一個和尚）叫王正義。 解放前有個縣長曾題匾“立我真名”， 是左之倫縣長的前任。
古湄庵供奉的是關公， 東側是周倉拿著大刀， 西側是關平拿著大印（關帝廟的規制應該是關平在東、周倉在西， 可能他記憶有誤）；
解放後1953年發大水， 政府1954年決定挑河， 將老胥浦河裁彎取直， 龍門橋和古湄庵就此拆除。 我當時在拆橋連當排長， 全連一百多號人， 我們排三十多號人。 我們拆了龍門橋、胥浦橋、新儀橋（估計應為新濟橋）， 只負責拆， 石頭運到哪裡去由運輸的人負責， 不知道去了哪裡。
以下是我根據陳順安的回憶， 結合《儀征水利志》（杭虎主編，
【龍門橋胥亭古湄庵位置圖】
縣誌裡多處提到龍門橋對儀征的風水起著極其重要的作用， 我在《探訪阮元遺跡之龍門橋》裡已經詳述，
在《嘉慶重修揚州府志》中有“儀征八景”的記載， 一曰東城圖畫， 二曰北山曉月， 三曰天池玩月， 四曰漁灣納涼， 五曰泮池新柳， 六曰資福晚鐘， 七曰倉橋塔影， 八曰胥浦農歌。
晚清儀征畫家諸乃方的畫作《真州八景》將“漁灣納涼”替換成了“文墩積雪”， 估計是因為亭已不存， 諸乃方作《真州八景圖》時， 以“文墩積雪”替換之。 但不管哪個版本， 都有個“胥浦農歌”景點。
胥浦河史前自然形成， 古名銅山源。 明代時下游叫鑰匙河， 清代時中游龍門橋以上稱為西溪， 民國才有胥浦河的名稱。 今天的胥浦河為防洪需要， 已經浚深拓寬和裁彎取直， 從前的胥浦河九曲雞腸，雖常有水患，但不在汛期時到也風光旖旎。
西溪從銅山發源，曲折蜿蜒到胥浦，再經鑰匙河流入市區天池，沿河有竹林、田畦、漁村、廟祠、園林，適宜耕作人居，頗具詩情畫意，自古多有吟詠。
清代厲惕齋《真州竹枝詞》中有詩：
江村何處唱回波，嫋嫋音聲柳外過。
慣是鄉民腔調好，我曾胥浦聽農歌。
清代陶元睿有詩：
西溪一帶打魚灣，時聽歌聲遠近間。
五月村莊農事急，須知稼穡本來艱。
“胥浦農歌”這個景點不僅有景色，還有做農事時伴隨的歌聲，場景感很強！用現在的時髦詞，叫“非物質文化遺產”。因胥浦在西門外，這個景點又被叫做西浦農歌。
諸乃方《浪淘沙•胥浦農歌》：
壯士計窮年，仗劍江邊。滔滔江水渡無船。賴有漁翁懷利濟，魚縱深淵。
今昔境殊懸，浦盡屯田。農歌遠近插秧天。牧笛相和牛背穩，村路迴旋。
【諸乃方“胥浦農歌”】
縣誌記載，在龍門橋附近，有一座“湄庵”，是乾隆初年邑人黃起傑修建的，知縣李鵬舉給湄庵題匾：“活潑潑”。
“活潑潑地”是宋代理學家程顥程頤在點評《詩經》“鳶飛魚躍”君子之道時的加注，佛家禪語也很推崇，有順應天理、本性自然的意思。“鳶飛魚躍，活潑潑地”在宋代開始流行。蘇州留園裡有一處跨水小閣，匾曰“活潑潑地”，即因“此處鳶飛魚躍，天機活潑，藉以為名” 。
乾隆五十八年，還在湄庵增建了“竹逸亭”。
關於湄庵裡的竹逸亭，縣誌說“在西溪湄庵內，乾隆五十八年新築。祭酒吳錫麒、鹽運使曾燠等，嘗游詠於此。”
吳錫麒（1746-1818），字聖征，號穀人，浙江錢塘人， 乾隆四十年（1775）進士，官至國子監祭酒，退休後曾在儀征樂儀書院任山長。
曾燠（1759-1831），字庶蕃，一字賓穀，晚號西溪漁隱，江西南城人，乾隆四十六年（1781）進士，官至貴州巡撫。乾隆五十七年任兩淮鹽運使，道光二年丁憂服滿後以巡撫銜再任兩淮鹽運使。曾燠兩度擔任鹽運使，在儀征留下很多詩文。
縣誌記載了吳錫麒寫的一篇遊記，說的是嘉慶丁巳（二年，1797）七夕後一日，鹽運使曾燠到真州有事，安排時間與在儀征的吳錫麒等文人來了一次西溪九曲之遊。行程很短，是從湄庵放舟北上，到胥浦橋而止。然後返回湄庵，在竹逸亭飲酒。參與遊覽的賓客均各賦詩，撰文紀事。做東的主人是江耕野。參與遊覽活動的文人有：曾燠、吳錫麒、胡森、胡桐、蔣知讓、尤蔭、詹肇堂、江紹莘，縣誌中除收錄吳錫麒寫的遊記外，上述人員的詩作亦收錄其中，限於篇幅，不轉錄了，有興趣的讀者可在道光志中查看。
西溪由於彎曲蜿蜒，且有銅山和江南諸山襯托，自然風光恰如水墨畫，非常符合文人雅士的欣賞風格，村野農夫的勞動號子，給坐在遊船上賞景賦詩的人們增加了雅興。不僅風光秀麗，西溪沿線還有不少人文景點，最著名的當屬伍相祠，是祭祀從這裡渡江投吳的伍子胥和幫助他渡江的漁丈人、浣紗女的。
【伍大夫仗劍渡碑】
在古西溪的源頭，有西漢吳王劉濞“開山鑄錢”的大小銅山；沿岸有紀念伍子胥的伍相祠、浣紗女祠；有南宋中興十三功之一的“胥浦橋之戰”古戰場；有集水利、交通、風水功能于一身的龍門橋；有儀征鄉賢阮元題額的胥亭；有知縣李鵬舉題匾的古湄庵和竹逸亭；有誕生了中國第一部園林專著《園冶》的寤園；有兩淮鹽運掣驗重地天池；西溪之水最終在天池與淮水匯合，經城南大碼頭攜手入江。這些景點雖然不在同一時期同時存在，但這條水上遊覽線確是那麼令人神往。以下是我在《道光重修儀征縣誌》的水利圖上加注的西溪水上遊覽線景點示意圖。
【西溪水上遊覽線】
作者：巫晨
從前的胥浦河九曲雞腸，雖常有水患，但不在汛期時到也風光旖旎。西溪從銅山發源，曲折蜿蜒到胥浦，再經鑰匙河流入市區天池，沿河有竹林、田畦、漁村、廟祠、園林，適宜耕作人居，頗具詩情畫意，自古多有吟詠。
清代厲惕齋《真州竹枝詞》中有詩：
江村何處唱回波，嫋嫋音聲柳外過。
慣是鄉民腔調好，我曾胥浦聽農歌。
清代陶元睿有詩：
西溪一帶打魚灣，時聽歌聲遠近間。
五月村莊農事急，須知稼穡本來艱。
“胥浦農歌”這個景點不僅有景色，還有做農事時伴隨的歌聲，場景感很強！用現在的時髦詞，叫“非物質文化遺產”。因胥浦在西門外，這個景點又被叫做西浦農歌。
諸乃方《浪淘沙•胥浦農歌》：
壯士計窮年，仗劍江邊。滔滔江水渡無船。賴有漁翁懷利濟，魚縱深淵。
今昔境殊懸，浦盡屯田。農歌遠近插秧天。牧笛相和牛背穩，村路迴旋。
【諸乃方“胥浦農歌”】
縣誌記載，在龍門橋附近，有一座“湄庵”，是乾隆初年邑人黃起傑修建的，知縣李鵬舉給湄庵題匾：“活潑潑”。
“活潑潑地”是宋代理學家程顥程頤在點評《詩經》“鳶飛魚躍”君子之道時的加注，佛家禪語也很推崇，有順應天理、本性自然的意思。“鳶飛魚躍，活潑潑地”在宋代開始流行。蘇州留園裡有一處跨水小閣，匾曰“活潑潑地”，即因“此處鳶飛魚躍，天機活潑，藉以為名” 。
乾隆五十八年，還在湄庵增建了“竹逸亭”。
關於湄庵裡的竹逸亭，縣誌說“在西溪湄庵內，乾隆五十八年新築。祭酒吳錫麒、鹽運使曾燠等，嘗游詠於此。”
吳錫麒（1746-1818），字聖征，號穀人，浙江錢塘人， 乾隆四十年（1775）進士，官至國子監祭酒，退休後曾在儀征樂儀書院任山長。
曾燠（1759-1831），字庶蕃，一字賓穀，晚號西溪漁隱，江西南城人，乾隆四十六年（1781）進士，官至貴州巡撫。乾隆五十七年任兩淮鹽運使，道光二年丁憂服滿後以巡撫銜再任兩淮鹽運使。曾燠兩度擔任鹽運使，在儀征留下很多詩文。
縣誌記載了吳錫麒寫的一篇遊記，說的是嘉慶丁巳（二年，1797）七夕後一日，鹽運使曾燠到真州有事，安排時間與在儀征的吳錫麒等文人來了一次西溪九曲之遊。行程很短，是從湄庵放舟北上，到胥浦橋而止。然後返回湄庵，在竹逸亭飲酒。參與遊覽的賓客均各賦詩，撰文紀事。做東的主人是江耕野。參與遊覽活動的文人有：曾燠、吳錫麒、胡森、胡桐、蔣知讓、尤蔭、詹肇堂、江紹莘，縣誌中除收錄吳錫麒寫的遊記外，上述人員的詩作亦收錄其中，限於篇幅，不轉錄了，有興趣的讀者可在道光志中查看。
西溪由於彎曲蜿蜒，且有銅山和江南諸山襯托，自然風光恰如水墨畫，非常符合文人雅士的欣賞風格，村野農夫的勞動號子，給坐在遊船上賞景賦詩的人們增加了雅興。不僅風光秀麗，西溪沿線還有不少人文景點，最著名的當屬伍相祠，是祭祀從這裡渡江投吳的伍子胥和幫助他渡江的漁丈人、浣紗女的。
【伍大夫仗劍渡碑】
在古西溪的源頭，有西漢吳王劉濞“開山鑄錢”的大小銅山；沿岸有紀念伍子胥的伍相祠、浣紗女祠；有南宋中興十三功之一的“胥浦橋之戰”古戰場；有集水利、交通、風水功能于一身的龍門橋；有儀征鄉賢阮元題額的胥亭；有知縣李鵬舉題匾的古湄庵和竹逸亭；有誕生了中國第一部園林專著《園冶》的寤園；有兩淮鹽運掣驗重地天池；西溪之水最終在天池與淮水匯合，經城南大碼頭攜手入江。這些景點雖然不在同一時期同時存在，但這條水上遊覽線確是那麼令人神往。以下是我在《道光重修儀征縣誌》的水利圖上加注的西溪水上遊覽線景點示意圖。
【西溪水上遊覽線】
作者：巫晨