前幾天院長剛講過《虎嘯龍吟》， 今天又要拿出這部劇。
《虎嘯龍吟》
司馬懿和諸葛亮的神仙對弈， 一直是這部劇的亮點。
劇情發展至今，
諸葛亮為了逼司馬懿出兵， 不惜送上女裝， 表示“是個男人就出來幹一架”。
而司馬懿， 穿上了女裝， 還朗誦起了《出師表》。
背到結尾， 諸葛亮倒地， 羽扇上滿是血跡。
假若草率地認定是司馬懿氣死了諸葛亮， 那麼我更心疼王朗。
如果王司徒會背《出師表》的話， 也就不會被氣死了。
上次院長就說過：
《虎嘯龍吟》本就不是正劇， 嚴重點說甚至是個“同人劇”， 做些改動無可厚非， 況且這一段也並非是在抹黑歷史。
司馬懿的行為， 一部分是出於戰術。
棋子懸而不落， 軍隊守而不出， 耗得是蜀軍的心神。
他還問候諸葛亮的寢食， 還說丞相食少事煩， 豈能長久乎。
他明白諸葛亮的打算， 也知道按兵不動才是唯一的對策。
正面對抗就是中了圈套， 忍辱負重才有勝利的希望。
這才讓司馬懿穿上了諸葛亮送來的女裝。
另一部分， 是出於對諸葛亮的尊重。
面對司馬懿的朗誦， 孔明面色凝重， 說了一句：“彼， 深知我也”。
眉頭微皺卻沒緊鎖， 不是憤怒的表情，更多的是感動。
同為背後的國家出謀劃策，司馬懿懂諸葛亮的苦，也敬諸葛亮的忠肝義膽。
文人相輕，但英雄相惜。
來看看歷史上對這一段情節的描繪：
司馬懿與諸葛亮相守百餘日，亮數挑戰,懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服；懿怒，上表請戰，帝使衛尉辛眥仗節而為軍師以制之。
護軍薑維謂亮曰：“辛佐治仗節而到，賊不復出焉”。亮曰：“彼本無戰情,所以固請戰者,以示武於其眾耳.將在軍,君命有所不受,苟能制吾,豈千里而戰請也?”
司馬懿收到女裝，“大怒”要出兵，奈何皇帝不許。
諸葛亮卻知道自己的激將法沒有起作用，司馬懿的請兵只是給手下做樣子，真要打未必要得到皇帝的許可。
而《虎嘯龍吟》中，選擇了更戲劇化的改編方式，將矛盾集中在兩人之間。
劇中司馬懿穿著女裝演繹了作為統領的隱忍和對諸葛亮的尊敬，而其內心的壓力、屈辱也在和妻子張春華的對話中釋放了出來。
起初張春華以為丈夫藏了個女人，瘋狂質問。
後來才從司馬懿口中得知他們糧草充足，戰士精良，但戰術還是不如有諸葛亮坐鎮的蜀軍。
而諸葛亮心力交瘁，想要速戰速決，只要他們避而不出，就不會被攻破。
無奈之下只能見招拆招，穿上諸葛亮送來的女裝。
吳秀波在這一段的演技可以說是蒂花之秀。
睡夢中被推醒，鞋子都沒穿。
在自己妻子面前才能敞開心扉，流露出真實的情緒。
面對諸葛的自愧不如，穿上女裝的無奈與委屈，追求勝利的堅決。
時而聲調低沉，時而抬聲怒吼。
情緒的轉變非常值得斟酌。
最初向妻子承認穿了女裝的委屈。
在二十萬大軍面前“丟人現眼”帶來的憤怒。
堅決不給諸葛亮攻破自己的堅決。
最後發洩完了，對妻子打擾自己清夢表現出了一絲帶有寵溺的嗔怪。
所有的壓力、屈辱、無奈，都在這一段釋放。
在這樣短的時間中完成多次情緒轉變，當真是個技術活兒。
司馬懿和諸葛亮，在某些層面上是鏡像的，他們針鋒相對，又相知相惜。
歷史也像是一面鏡子，不同時期的人能從中得到不同的感悟。
以往我們習慣看到的，是對諸葛亮正面形象的積極描繪。
人民心中最理想的良臣就該是他那個樣子，鞠躬盡瘁、死而後已。
甚至可以說是個“完美的人”。
而《虎嘯龍吟》把視線集中到司馬懿身上，講他的志向、謀略和情感。
我們應該掙脫之前作品給我們的桎梏，去思考，去理解。
《虎嘯龍吟》面對後三國時代的歷史，也有著獨特的、新的詮釋。
也給了觀眾一個前所未有的視角，去觀察那個烽火狼煙遍地的時代。
我覺得可以。
司馬懿和諸葛亮之間的龍虎鬥，被一件女裝昇華了。
念至最後一句，“今當遠離，臨表涕零，不知所言”，司馬懿隔江一拜。
這是司馬懿在拜諸葛亮。
也是吳秀波在拜後三國。
同為背後的國家出謀劃策，司馬懿懂諸葛亮的苦，也敬諸葛亮的忠肝義膽。
文人相輕，但英雄相惜。
來看看歷史上對這一段情節的描繪：
司馬懿與諸葛亮相守百餘日，亮數挑戰,懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服；懿怒，上表請戰，帝使衛尉辛眥仗節而為軍師以制之。
護軍薑維謂亮曰：“辛佐治仗節而到，賊不復出焉”。亮曰：“彼本無戰情,所以固請戰者,以示武於其眾耳.將在軍,君命有所不受,苟能制吾,豈千里而戰請也?”
司馬懿收到女裝，“大怒”要出兵，奈何皇帝不許。
諸葛亮卻知道自己的激將法沒有起作用，司馬懿的請兵只是給手下做樣子，真要打未必要得到皇帝的許可。
而《虎嘯龍吟》中，選擇了更戲劇化的改編方式，將矛盾集中在兩人之間。
劇中司馬懿穿著女裝演繹了作為統領的隱忍和對諸葛亮的尊敬，而其內心的壓力、屈辱也在和妻子張春華的對話中釋放了出來。
起初張春華以為丈夫藏了個女人，瘋狂質問。
後來才從司馬懿口中得知他們糧草充足，戰士精良，但戰術還是不如有諸葛亮坐鎮的蜀軍。
而諸葛亮心力交瘁，想要速戰速決，只要他們避而不出，就不會被攻破。
無奈之下只能見招拆招，穿上諸葛亮送來的女裝。
吳秀波在這一段的演技可以說是蒂花之秀。
睡夢中被推醒，鞋子都沒穿。
在自己妻子面前才能敞開心扉，流露出真實的情緒。
面對諸葛的自愧不如，穿上女裝的無奈與委屈，追求勝利的堅決。
時而聲調低沉，時而抬聲怒吼。
情緒的轉變非常值得斟酌。
最初向妻子承認穿了女裝的委屈。
在二十萬大軍面前“丟人現眼”帶來的憤怒。
堅決不給諸葛亮攻破自己的堅決。
最後發洩完了，對妻子打擾自己清夢表現出了一絲帶有寵溺的嗔怪。
所有的壓力、屈辱、無奈，都在這一段釋放。
在這樣短的時間中完成多次情緒轉變，當真是個技術活兒。
司馬懿和諸葛亮，在某些層面上是鏡像的，他們針鋒相對，又相知相惜。
歷史也像是一面鏡子，不同時期的人能從中得到不同的感悟。
以往我們習慣看到的，是對諸葛亮正面形象的積極描繪。
人民心中最理想的良臣就該是他那個樣子，鞠躬盡瘁、死而後已。
甚至可以說是個“完美的人”。
而《虎嘯龍吟》把視線集中到司馬懿身上，講他的志向、謀略和情感。
我們應該掙脫之前作品給我們的桎梏，去思考，去理解。
《虎嘯龍吟》面對後三國時代的歷史，也有著獨特的、新的詮釋。
也給了觀眾一個前所未有的視角，去觀察那個烽火狼煙遍地的時代。
我覺得可以。
司馬懿和諸葛亮之間的龍虎鬥，被一件女裝昇華了。
念至最後一句，“今當遠離，臨表涕零，不知所言”，司馬懿隔江一拜。
這是司馬懿在拜諸葛亮。
也是吳秀波在拜後三國。