在中國， 一個城市不論大小， 可以沒有中心廣場， 可以沒有寺廟和教堂， 但一定會有夜市。 夜市解決的不僅僅是百姓溫飽， 同時也是我們國民社交的基本場所之一。
夜市是典型的中國浮世繪， 五花八門的營生， 三教九流的食客， 煙火之中的紅塵。
有一陣子文青世界特流行日本的《深夜食堂》， 感歎人家一個豚汁飯就能吃出人生百味， 一碗貓飯就能觸發人間冷暖， 其實我們的夜市何嘗不是。 為了讓兒女能接受更好的教育， 魏紅背井離鄉加盟北漂大軍， 孤家寡人依靠一個夜市攤位養家糊口。 魏紅的韭菜盒子物美價廉， 解決著底層民眾溫飽的同時， 還傾注了她對一雙兒女的期許。
《夜市人生》並非第一部聚焦市井夜市的影視作品，
早在2002年，
就有過一部由池莉同名小說改編的電影《生活秀》大獲成功。
影片以夜市小業主來雙揚的辛酸歷程為時代切片，
將中國底層女性之不易刻畫得入木三分。
《夜市人生》同樣將社會關懷的鏡頭對準了當代最底層的普通女性，
將人性的陰陽兩面放置於爐火上煎烤，
且均有一定的苦情意味。
所不同的是，
《生活秀》以悵然若失的悲情謝幕，
而《夜市人生》用倔強的勵志調和悲憫的溫情，
因果的報應與人性的柔暖兼修。
魏紅的辛勞與苦情多拜前夫李慶祥所賜， 躲債的李慶祥以為妻兒著想為由假離婚， 誰知假戲真做又與他人結婚生女。 蒙在鼓裡的魏紅獨自養活一雙兒女， 還以為丈夫總有浪子回頭的一天。 誠然， 可憐之人必有可恨之處， 魏紅可恨在於她善良蒙心， 傻到了銀河系邊緣， 要是略微聰明， 她不至於被李慶祥先騙離婚後又騙錢財。 好在她勤勞本份， 得道多助， 用一個韭菜盒子改寫著自己與兒女的人生。 魏紅是中國底層女性典型代表，她們沒有超人的神通，也沒有什麼過人的情商，但她們勇於知難而上，從不退縮，更不沉湎於怨言。
李慶祥和金光裕也是典型代表，只不過代表的是反面教材。掉進錢眼的李慶祥拋棄妻子，眼高手低，謊話成性，還硬要擺出一副偽善的面孔，比《生活秀》中的陶澤如還渣男，比《不要和陌生人說話》的馮遠征還可惡。金光裕及其妻子方中玲則是不良奸商的典型，作為夜市開發者和管理者，他們有商業的嗅覺，但卻搖身變成了夜市小業主的壓榨者，尤其是方中玲，時刻擺出一副舊社會地主婆的架勢，從經濟和精神上對“情敵”魏紅展開雙重打壓。
說《夜市人生》是中國社會浮世繪，還在於它的群像塑造和病理切片。除了勵志的魏紅和貪得無厭的李慶祥和金光裕等，《夜市人生》還塑造了歐大志、劉莉莉、何娜娜等正反形象。變遷的中國，膨脹的是欲望，裂變的是人性，還好有魏紅這樣的堅守，歐大志這樣的反抗，小夜市才演繹出小百姓自己的大人生。
魏紅是中國底層女性典型代表，她們沒有超人的神通，也沒有什麼過人的情商，但她們勇於知難而上，從不退縮，更不沉湎於怨言。
李慶祥和金光裕也是典型代表，只不過代表的是反面教材。掉進錢眼的李慶祥拋棄妻子，眼高手低，謊話成性，還硬要擺出一副偽善的面孔，比《生活秀》中的陶澤如還渣男，比《不要和陌生人說話》的馮遠征還可惡。金光裕及其妻子方中玲則是不良奸商的典型，作為夜市開發者和管理者，他們有商業的嗅覺，但卻搖身變成了夜市小業主的壓榨者，尤其是方中玲，時刻擺出一副舊社會地主婆的架勢，從經濟和精神上對“情敵”魏紅展開雙重打壓。
說《夜市人生》是中國社會浮世繪，還在於它的群像塑造和病理切片。除了勵志的魏紅和貪得無厭的李慶祥和金光裕等，《夜市人生》還塑造了歐大志、劉莉莉、何娜娜等正反形象。變遷的中國，膨脹的是欲望，裂變的是人性，還好有魏紅這樣的堅守，歐大志這樣的反抗，小夜市才演繹出小百姓自己的大人生。