如何看待“千里草，何青青 十日卜，尤不生” 這首關於董卓的童謠

三國演義深入人心， 裡面的故事大家都熟悉， 武將排名， 謀士排名都見得多了， 今天小編就跟大家聊聊關於董卓的童謠。 其實這個童謠不是童謠，

更準確地說應該是讖語。

故事事件

董卓從眉塢入長安， 是王允、呂布等人設計， 李肅為說客， 被騙進去的。 名義上是做皇帝， 實際上是見閻王， 董卓自己不知道， 也不明白， 他整個被蒙在鼓裡。

也許上天並不認為董卓就這樣不明不白的死去， 每個人都有生存下去的權利， 董卓也一樣。 因此在董卓入京前與入京之後， 有許多暗示性的人和言語浮出水面。 比較有名的是一首童謠， 那是董卓進入自己府地的當天晚上， 便聽到有數十個小兒在郊外唱著

董卓謠

“千里草， 何青青！十日卜， 尤不生！”

董卓不知其意， 問身邊的李肅， 總算是問對了人， 李肅的答覆為， 這意思就是劉家的江山就快玩完了， 而你董卓的好日子也要來臨了。

曾經正是這個李肅說服了呂布投靠董卓， 使得董卓得了呂布如虎添翼， 橫行天下， 無人能敵。 成也蕭何敗也蕭何， 也正是李肅的種種妙解， 打消了董卓的疑慮， 結果， 董卓死了， 死的很慘。

剖析

董卓這個人， 他有一個特點：相信巫師。 所以， 行軍的時候，

總是帶著巫師在自己身邊。

現在可以來討論一開始的問題。 這裡其實有兩個問題。

一是童謠、讖緯等在漢代政治中的意義；

二是童謠、讖緯等在漢以來歷史故事講述中的意義。 他們是不同的。 童謠顯然很重要。

至少， 在通訊手段非常有限的時代， 童謠啦、牆上塗鴉之類的，

這是在京城範圍內傳遞資訊非常有效的一種方式。 間接地， 也是人們表達自己情愫的一種方式。 然而， 關鍵在於， 這些童謠很准的原因是當時有太多太多童謠在流傳。 而相同或不同的童謠， 都可以因為後來事件的進展， 進行截然不同的解釋。

至少關於董卓覆滅的故事而言， 他們都是另一種講故事的文化篩選以後， 呈現給我們的結果。

也許， 千里草、何青青， 就是董卓以後的人編出來戲弄董卓的；也許， 董逃的歌， 董卓以前就有了——所謂董逃也許就是咚咚鏘一樣的嘆詞；

也許， 董卓身邊沒有巫師也沒有道士。 這些我們並不能確知。

我們只能知道， 這些故事也反映出了一種通性的真實：他們反映了魏晉南北朝隋唐時期“講故事”的文化。

更深入一些講， 這些知識興趣背後， 反映出他們的一種信念， 即自然或社會的現象， 必然會留下徵兆：或者是颶風前的萍末， 或者是劉邦起義前的白蛇， 或者是小兒的歌謠， 或是是巫師的奇怪舉措， 或者是某個離奇夢， 或者是某個鬼魂的現身。 他們本身是有趣的， 今天我們看到的故事至少在一些宴會酒令中脫穎而出。

但同時，這些故事也解釋了和有關的現象，無論是大風，劉邦的成功，還是董卓的滅亡。因為有了一開始的徵兆，對於當時的人來說，這些現象都是可以理解的。換而言之，這些看似離奇的故事，其實是他們認識世界的一種方式。

要之，小兒、童謠、未卜先知，他們承載著不同時期、不同層面的歷史現實，有漢朝波譎雲詭的宮廷政治，也有南朝雲淡風輕的集會八卦。這一個個小小的故事，是我們窺探那些歷史現實的小小視窗。而其中闡釋方法，是我們依然要不斷探索的。

但同時，這些故事也解釋了和有關的現象，無論是大風，劉邦的成功，還是董卓的滅亡。因為有了一開始的徵兆，對於當時的人來說，這些現象都是可以理解的。換而言之，這些看似離奇的故事，其實是他們認識世界的一種方式。

要之，小兒、童謠、未卜先知，他們承載著不同時期、不同層面的歷史現實，有漢朝波譎雲詭的宮廷政治，也有南朝雲淡風輕的集會八卦。這一個個小小的故事，是我們窺探那些歷史現實的小小視窗。而其中闡釋方法，是我們依然要不斷探索的。