拾·遺
顧名思義
找尋那些遺落在民間
有趣的傳統文化
也許它就藏在
柴米油鹽醬醋茶的
家長里短、衣食住行裡
書法“大牛”們的光輝歲月
琴棋書畫， 也許書的“要求”最低吧，
只要有筆有紙， 便也許就能有所成就，
甚至有根木棍， 在泥上比劃，
也能成為一種不錯的練習手段。
不過， 要成為書法大家，
也不是件容易的事情，
不僅要有勤學苦練，
還要能夠開創屬於自己的時代，
想來簡單， 做來著實不易。
山西自古人傑地靈，
不僅詩文名冠一時，
連書法也是大家不斷，
本期【拾遺】
就拾一拾書法“大牛”們的光輝歲月。
衛夫人：名鑠， 字茂猗， 夏縣北人， 晉代著名書法家， 也是我國書法史上少有的女書法家， 在書法上她善於隸、正、行書。 據《古今教授筆法人名》記錄， 她的書法由鐘繇一脈傳來， 然後她又傳給王羲之。 晉人曾歌頌衛夫人的書法， 說：“碎玉壺之冰， 爛瑤台之月， 婉然若樹， 穆若清風。 ”充實肯定了衛夫人書法高逸清婉， 流通瘦潔的特色。
衛夫人是鐘繇的學生， 又是王羲之的老師， 可謂是承上啟下， 又自成一派， 唐代韋續對其評價為：“衛夫人書， 如插花舞女， 低昂芙蓉；又如玉人登臺， 仙娥弄影；又若紅蓮映水， 碧治浮霞。 ”連用三組優美的形象來相比其書法， 可見衛夫人的書法充斥著美感， 帶有女性特有的嬌媚嬌柔的氣勢派頭， 又與鐘繇迥異其趣。 這是衛夫人聯合自身氣質特點， 在學習鐘繇底子之上的生長和創造。
難得的是， 衛夫人不光工于書法， 對於書法理論， 也有很高的造詣。 相傳《筆陣圖》一篇， 以簡潔明瞭的敘述形式講述研習書法的技巧與訣竅， 通俗易懂可以讓初學者得到極大的啟發。 這對後世人研習其中書法甚有幫助， 且也可以從中看出衛夫人在書法方面的造詣頗深。
正所謂人紅“故事多”，
衛夫人書法自成一家，
關於她的故事和傳說也就“玄乎”的很。
故事一：給鵝點睛
一次， 王羲之畫鵝， 什麼都畫好了， 就是眼睛左也不成右不成， 總感覺畫的不好。 於是， 便請恩師衛夫人給鵝點睛。 衛夫人接筆便點， 誰知， 這一點， 鵝撲閃一下竟飛了。
故事二：墨汁雨
有年夏天， 衛夫人習字， 把周圍山上的石頭、樹皮和能寫的地方上幾乎都寫滿了字。一日突下大雨，石塊、樹皮上洗刷一新，而雨水和墨蹟又混為一體變為黑水，這樣就有了人們傳說的“山上下過墨汁雨”的故事。
故事三：玉石白菜
話說，衛夫人的“筆陣圖”寫成後，呈送皇上禦閱。皇帝禦閱後，連聲說，寫得好，寫得好。忙叫來大臣，把自己身邊一尊稀世珍寶——玉石白菜賜給她。衛夫人在世時愛不釋手，經常擺放案頭。一說她死後，家人為表示紀念，並經皇上恩准，把玉石白菜作為殉葬品，隨之入土；二說後來這國寶流失到臺灣故宮博物館。
薛稷：唐代書法家、畫家，山西萬榮人，多才藝，善畫，尤以畫鶴著名，號稱一絕與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列初唐四大書法家。
薛稷行、楷書，始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，併入能品，且立傳稱：“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。”杜甫曾見其普贊寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩贊雲：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”
薛稷算得上初唐有名的書法家，更有趣的是，他的外祖父是唐初有名的諫臣魏征，他也是在魏征家中見到了虞世南和褚遂良的書跡，從此銳意模仿，而後自成一家。
他的書法用筆纖瘦，結字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化而成。薛稷書法特點是有一種清秀的風韻，尤其是豎法的筆法，微微的彎曲輕勾，純然是褚書的樣子。而且他用筆的粗細，和掌握結構的疏通，是十分恰當的，並且在筆的起落間又有他自己的獨特風格，薛稷書法就是一幅佳作。
至今字薛稷書法中，存世的有《信行禪師碑》，這一書法作品創作于唐神龍二年。這個作品現僅存清何紹基藏宋拓本傳世，而且此本也已經流入日本，收藏在日本京都大谷大學內。這個是薛稷書法中的代表作，而且薛稷書法傳世極少，能流傳至今的已經沒有多少了，所以說薛稷的《信行禪師碑》價值十分高。
米芾：宋代書法家、畫家，祖籍山西太原，能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創立了米點山水，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄（蘇、黃、米蔡）共稱“宋四書家”。
米芾平生于書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是“集古字”，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領悟，這也在一定程度上說明了米芾學書在傳統上下了很大功夫。
他少時苦學顏、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實的基本功。蘇軾被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學晉。元豐五年（1082）開始，米芾潛心魏晉，以晉人書風為指歸，尋訪了不少晉人法帖，連其書齋也取名為“寶晉齋”。
米芾以書法名世，他的成就完全來自後天的苦練。米芾每天臨池不輟，一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。米芾的用筆特點，主要是善於在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對於較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。
米芾在書壇上也算是個怪人，
他可是有不少的怪癖。
怪癖一：潔癖
他身邊常常放著一盆水，時時洗手洗臉，洗完也不用手巾擦拭，只是甩手晾乾，生怕手巾弄髒自己。平時，也不與別人共用“器服”。有一次， 他的朝靴被別人碰過，心裡面總覺得不舒服，就一洗再洗，弄得破損無法再穿。據說他為女兒挑選夫婿，也是因為其姓名“乾淨”——女婿姓段，名拂，字去塵。他 說：“既拂矣，又去塵，真是我的女婿呀。”
怪癖二：奇裝異服
喜歡唐代服飾，帽子、袍子仿效唐人，走到哪裡都引來人群圍觀。時間久了，汴京(今開封)城裡的男女老少，即便不認識他，也能從著裝上知道他就是米芾。
怪癖三：拜石
米芾在安徽無為做官時，見官署中有塊石頭生得十分奇特，便命人取出官袍，手執朝笏對著奇石行跪拜禮，口裡還叫它“石丈”。言官們聽到這事後進行評議，一時在朝廷中傳為笑談。對於拜石一事，米芾自己倒是很得意，他曾自作《拜石圖》，以為紀念。後世也喜歡用這個題材來作畫，很多著名畫家都作有《米顛拜石圖》。
傅山：明清之際道家思想家、書法家、醫學家，山西太原人，書法傳統功基甚厚，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。
八九歲時即從鐘繇入手，繼而學王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“於先世所傳晉唐楷書無所不臨”。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，並受王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌，中年以前已得時譽。
傅山學富五車，積學深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的怪味。當然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山在書法藝術理論上是有貢獻的。他所提出的“四甯四毋”理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響。
特別有意思的是，傅山，字青主，所以也叫傅青主，梁羽生武俠名作《七劍下天山》也有一位傅青主，其實，兩人實為一人。梁羽生認為傅山書法有“劍氣”，故小說中把傅山塑造成一代劍俠。可見傅山書法影響之深遠。
自清初傅山之後，
書法上再沒有出現過引領思潮，
或可以與其相抗行者，
清末至少在書法領域山西沒有什麼大家。
大家群體的出現，
是經過民國中晚期的培育，
到共和國時期才逐漸顯現出來。
下期預告：山西與名畫的不解之緣會有哪些故事呢？
——THE END——
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話說，衛夫人的“筆陣圖”寫成後，呈送皇上禦閱。皇帝禦閱後，連聲說，寫得好，寫得好。忙叫來大臣，把自己身邊一尊稀世珍寶——玉石白菜賜給她。衛夫人在世時愛不釋手，經常擺放案頭。一說她死後，家人為表示紀念，並經皇上恩准，把玉石白菜作為殉葬品，隨之入土；二說後來這國寶流失到臺灣故宮博物館。
薛稷：唐代書法家、畫家，山西萬榮人，多才藝，善畫，尤以畫鶴著名，號稱一絕與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列初唐四大書法家。
薛稷行、楷書，始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，併入能品，且立傳稱：“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。”杜甫曾見其普贊寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩贊雲：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”
薛稷算得上初唐有名的書法家，更有趣的是，他的外祖父是唐初有名的諫臣魏征，他也是在魏征家中見到了虞世南和褚遂良的書跡，從此銳意模仿，而後自成一家。
他的書法用筆纖瘦，結字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化而成。薛稷書法特點是有一種清秀的風韻，尤其是豎法的筆法，微微的彎曲輕勾，純然是褚書的樣子。而且他用筆的粗細，和掌握結構的疏通，是十分恰當的，並且在筆的起落間又有他自己的獨特風格，薛稷書法就是一幅佳作。
至今字薛稷書法中，存世的有《信行禪師碑》，這一書法作品創作于唐神龍二年。這個作品現僅存清何紹基藏宋拓本傳世，而且此本也已經流入日本，收藏在日本京都大谷大學內。這個是薛稷書法中的代表作，而且薛稷書法傳世極少，能流傳至今的已經沒有多少了，所以說薛稷的《信行禪師碑》價值十分高。
米芾：宋代書法家、畫家，祖籍山西太原，能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創立了米點山水，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄（蘇、黃、米蔡）共稱“宋四書家”。
米芾平生于書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是“集古字”，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領悟，這也在一定程度上說明了米芾學書在傳統上下了很大功夫。
他少時苦學顏、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實的基本功。蘇軾被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學晉。元豐五年（1082）開始，米芾潛心魏晉，以晉人書風為指歸，尋訪了不少晉人法帖，連其書齋也取名為“寶晉齋”。
米芾以書法名世，他的成就完全來自後天的苦練。米芾每天臨池不輟，一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。米芾的用筆特點，主要是善於在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對於較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。
米芾在書壇上也算是個怪人，
他可是有不少的怪癖。
怪癖一：潔癖
他身邊常常放著一盆水，時時洗手洗臉，洗完也不用手巾擦拭，只是甩手晾乾，生怕手巾弄髒自己。平時，也不與別人共用“器服”。有一次， 他的朝靴被別人碰過，心裡面總覺得不舒服，就一洗再洗，弄得破損無法再穿。據說他為女兒挑選夫婿，也是因為其姓名“乾淨”——女婿姓段，名拂，字去塵。他 說：“既拂矣，又去塵，真是我的女婿呀。”
怪癖二：奇裝異服
喜歡唐代服飾，帽子、袍子仿效唐人，走到哪裡都引來人群圍觀。時間久了，汴京(今開封)城裡的男女老少，即便不認識他，也能從著裝上知道他就是米芾。
怪癖三：拜石
米芾在安徽無為做官時，見官署中有塊石頭生得十分奇特，便命人取出官袍，手執朝笏對著奇石行跪拜禮，口裡還叫它“石丈”。言官們聽到這事後進行評議，一時在朝廷中傳為笑談。對於拜石一事，米芾自己倒是很得意，他曾自作《拜石圖》，以為紀念。後世也喜歡用這個題材來作畫，很多著名畫家都作有《米顛拜石圖》。
傅山：明清之際道家思想家、書法家、醫學家，山西太原人，書法傳統功基甚厚，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。
八九歲時即從鐘繇入手，繼而學王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“於先世所傳晉唐楷書無所不臨”。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，並受王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌，中年以前已得時譽。
傅山學富五車，積學深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的怪味。當然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
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特別有意思的是，傅山，字青主，所以也叫傅青主，梁羽生武俠名作《七劍下天山》也有一位傅青主，其實，兩人實為一人。梁羽生認為傅山書法有“劍氣”，故小說中把傅山塑造成一代劍俠。可見傅山書法影響之深遠。
自清初傅山之後，
書法上再沒有出現過引領思潮，
或可以與其相抗行者，
清末至少在書法領域山西沒有什麼大家。
大家群體的出現，
是經過民國中晚期的培育，
到共和國時期才逐漸顯現出來。
下期預告：山西與名畫的不解之緣會有哪些故事呢？
——THE END——
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