傳統村落是農耕文明的結晶， 是鄉土文化最傑出、最完整的空間載體， 它擁有形態多樣的物質和非物質文化遺產形式， 蘊藏著豐富多樣的歷史資訊與生態景觀資源， 是鄉村社會歷史、文化、自然遺產的“活化石”和“博物館”。
中國傳統村落保護工程發起人之一——全國政協常委、中國文聯副主席馮驥才， 是一個為中國傳統村落的保護傾注了大量心血的文化學者， 他已經連續35年參加全國政協會議。 多年來， 他持續為傳統村落的保護奔走呼籲。
2017年3月， 他又帶來了一份關於傳統村落保護與發展問題的提案。 他建議， 國家應建立對傳統村落開展旅遊的批准機制， 強調政府對於傳統村落保護與建設的管理責任。
其實， 國家關於傳統村落的保護中央財政是有專項經費支援的， 目的是想推動並吸引包括各級政府、地方社會等力量共同參與傳統村落的保護，
然而， 面對這樣一塊蛋糕， 各方都有自己的利益訴求， 打起了自家的小算盤。 在傳統村落的保護過程中， 許多地方暴露出了一系列問題。
關於管理者
傳統村落保護建設專案的開展主要由縣、鄉鎮和村委會三級組織實施， 他們是村落保護工程的直接決策者、組織者和指導者。 村落保護項目實施的品質如何， 與他們對村落保護意義的理解、對國家關於傳統村落政策的掌握水準以及他們的責任感直接相關。
有人把這個工作當做一種政績工程， 大興土木；還有人不懂政策， 憑著個人的喜好干擾村落保護原則要求， 違背傳統村落保護資金支援的初衷。 當然，
關於規劃設計者
傳統村落保護規劃與設計者是保護工程實施品質的決定者， 他們的情懷和理念決定著所主持古村落保留“鄉味兒”的多少。
現實中， 設計師們大有“傳統村落保護設計舍我其誰”的衝動，
傳統村落就像一個病人， 她的病症也要在“望、聞、問、切”之後才能開出對症的“藥方”。 面對“傳承有序， 體格尚健”的古村落， 設計者應該是一個有情懷的“他者”， 是一個健康的“輸血者”。
關於建築施工者
傳統村落保護的專案國家給錢了， 所以在建築施工者眼裡它是工程， 它是一個賺錢的機會。 一旦有工程啟動， 往往各路人馬蜂擁而至。
一些地方為了協調各方矛盾， 將工程當做一般建設專案， 往往通過招標形式給了那些沒有傳統村落建設經歷、缺乏古建修復技術的隊伍。
面對傳統村落這個特殊的工程， 究竟由誰來做， 誰有資質做， 怎麼做， 為誰而做， 其實他們根本就想不清楚。
值得注意的是， 對於今天大多數的手藝人來說， 古老村落建築的格局、材料、技巧、工藝是陌生的。
而現實中，理念、技術、經歷的缺失，並沒能阻止一些施工隊進軍傳統村落的保護工程。這一點確實應該引起各界，特別是管理者的重視。
應該有的態度
傳統村落的保護不僅是政府推動的一個文化傳承與發展的大事業，還是一個融匯了多行業智慧的社會建設範疇。在這項事業中，參與者應該“具有一個情懷”、“做好兩種準備”、“把好三個關鍵”、“體現四個尊重”。
“一個情懷”：傳統村落具有極高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值。我們應為中華傳統農耕文明搶救這份活著的文化遺產，保住人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶；
“兩種準備”：充分理解國家關於傳統村落保護與發展的要求，做好保護理念與施工技術的雙重準備；
“三個關鍵”：做好傳統村落的調查研究與建檔工作，做好村落的保護規劃工作，做好工程施工技術的保障工作；
“四個尊重”：尊重村民生活與發展的需要，尊重村落的民風民俗傳統，尊重地方文化傳承歷史，尊重國家關於村落保護的相關法律法規與技術規範。
而現實中，理念、技術、經歷的缺失，並沒能阻止一些施工隊進軍傳統村落的保護工程。這一點確實應該引起各界，特別是管理者的重視。
應該有的態度
傳統村落的保護不僅是政府推動的一個文化傳承與發展的大事業，還是一個融匯了多行業智慧的社會建設範疇。在這項事業中，參與者應該“具有一個情懷”、“做好兩種準備”、“把好三個關鍵”、“體現四個尊重”。
“一個情懷”：傳統村落具有極高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值。我們應為中華傳統農耕文明搶救這份活著的文化遺產，保住人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶；
“兩種準備”：充分理解國家關於傳統村落保護與發展的要求，做好保護理念與施工技術的雙重準備；
“三個關鍵”：做好傳統村落的調查研究與建檔工作，做好村落的保護規劃工作，做好工程施工技術的保障工作；
“四個尊重”：尊重村民生活與發展的需要，尊重村落的民風民俗傳統，尊重地方文化傳承歷史，尊重國家關於村落保護的相關法律法規與技術規範。