01、菩薩呀
虛公喜與和尚說話， 見有人來時便不說了。 某日和尚陪虛公到海會塔， 虛公說：“菩薩呀， 注意呀！金佛不度爐， 木佛不度火，
02、直下承擔
和尚示：佛法高深不易明瞭， 若不直下承擔， 只可因名會義。 大凡佛說、祖說、僧說， 無非權巧方便， 故應如是知。 境外無心， 心外無境， 即心即境， 即境即心， 信如是， 解如是， 行如是， 證如是， 此無上道。
03、佛法這裡也有
和尚有一個弟子， 有一天要離開雲居山真如寺， 和尚挽留他一而再。 兩三天后， 他又到和尚那裡辭行。
和尚開示道：唐朝鳥窠禪師有一個侍者， 侍奉鳥窠禪師三年， 整天除了日常事務、吃飯睡覺， 沒有學到東西， 就要離開鳥窠禪師到外面去學習佛法。
鳥窠禪師告訴侍者， 要學佛法我這裡也有一點。
侍者問：“您的佛法是什麼樣了呢？”
禪師拿起掛在身邊的一根布毛， 輕輕一吹，
真要參學的話， 這裡就很好。 和尚的弟子還是堅持要走。 和尚說：“你瞧不起人啦。 ”
04、獅子吼
一日， 雲居山， 兩個僧人犯規矩， 在客堂裡吵得沒完沒了。 和尚來了還是不依不饒， 和尚隨手拿起香板拍桌大嘯：“吼——”， 屋宇震動， 樓板塵飛， 香板碎了， 事也沒了。
05、堅持禪七
雲居山真如寺每年有七個禪七。 有一年的七期維那、班首相續病倒了， 常住的師父們就給和尚建議， 乾脆就結七算了， 和尚回答：“不行， 就算剩我一個人也要打下去！”其音如雷。 等七期結束時才發現和尚累得吐血了。
06、以戒為師
一日， 法源寺。 侍者被蚊子咬了一口， 不自覺地拍了一下。 和尚斥道：“以戒為師， 不能拍， 一巴掌就沒道風了， 就不慈悲了。
07、妄想
某師在佑民寺當僧值， 沒幾天就跑回寶峰寺， 跟和尚說那裡的男男女女太多， 攪得心神不寧， 並請和尚加持。
和尚：“靠自己。 ”
某師：“自己的力量不夠。 ”
和尚：“妄想。 ”
08、有為法
和尚示：光講不行， 講的那是假的， 是空的， 要靠實際功夫。
有為之法， 用之可以， 但不可執著， 比如電器工具、電子工具， 看了用了就放下， 不可執著。 特別是男女相， 當下一念：“女人”， 也只是一個女人而已， 一念之間有如過眼雲煙。
09、看戲
某日， 侍者搖開電視， 問和尚：“看哪個頻道？”和尚冷然道：“看戲。 ”侍者惶然。
10、何處不是佛法
和尚示：今諸戒子合和， 請山僧上堂說法。
善男子諦聽， 汝看何處不是佛法？
縱目四觀， 天清地寧， 山遙水遠， 寒來暑往， 不紊其序。 順個自然， 不可挑肥揀瘦，
11、平等慈悲
某日， 廣濟寺。
有居士來問：她的屬下們在工作中形成了親密關係， 可能會影響到他們的家庭， 用她的話叫“不能看著他們往火坑裡跳”， 要救他們於水火， 很著急得不知怎麼辦。
和尚：“管自己， 不管別人， 他非我不非， 自非卻成左。 只要他們把本份工作做好了， 其它的個人生活與你沒關係， 那是個人的自由。 至於他做的好事自然有好報， 壞事自然有惡報， 自己作的自己受與別人沒關係。 隨緣幫助， 佛不度無緣之人。 ”
12、懺悔念佛
某日， 廣濟寺。 有居士問：“一個月之內， 總有一兩次特別的因緣， 吃肉了， 犯戒了。 怎麼辦？”
和尚：“學孔子，
13、以戒為師
和尚示：《梵綱經》雲， 眾生受佛戒， 即入諸佛位， 位同大覺己， 真是諸佛子。 虛公亦雲， 佛教世人持淨戒， 戒淨莊嚴清淨身， 了知舍那心地印， 生佛無殊一體真。 戒能止惡防非， 戒能轉凡成聖， 汝等佛子， 應信受奉持， 以戒為師， 慎勿放逸。
14、三餘之功
某師問及和尚家風， 和尚回答：農禪並重， 三餘之功。 看大家沒懂， 接著解釋道：“一日不作、一日不食， 晴者雨之餘、冬天雪之餘、忙者閑之餘”。 有事時發心做事， 在做事中參究， 稍有閒暇一定要加功用行， 不可放逸。
15、把住話頭
和尚示：參禪一定要把握住自己的話頭， 要發大願心， 修持這個法門三生不退，如此成佛決定可期。今日參誰無力，明日再參；這個月無力，下個月再參；一年沒力，兩年再來，這就是一法。萬法歸一，三生不退必定成佛。
16、供養認得的
一九九九年到臺灣省，有一個居士已經聯繫好了要供養寶峰寺一筆資金。見面後，居士問和尚：“大和尚還認得我嗎？”
和尚：“不認得。”居士當下心性大變，所答應供養的款項也泡湯了。
後，隨行弟子問和尚：“和尚，您怎麼會不認得她啊？”
和尚說：“認得。”
“那您怎麼說不認得？”
“她供養的是‘我認得她’，而不是常住。”
17、不當飯吃
寶峰寺，某天午齋畢。僧問：“飯好不好吃？”
和尚答：“吃飯是滋養色身的，要作五觀想。而且吃飯不要當飯吃，穿衣不要當衣穿。古德雲：終日吃飯未曾嚼著一粒米，終日穿衣未曾穿著一根紗。《心經》中說：無色聲香味觸法。無分別心，無分別心是道。”
18、歇即菩提
和尚示：達摩祖師到中國來，他講一個歇字，所謂歇即菩提。妄想一歇，就是菩提心，就是佛，就是祖師。
19、心多心少
廣濟寺，大眾圍繞。和尚：“多心好。”
某師問：“和尚以前不是說多心不好嗎？”
和尚：“心多不亂就好。”
20、佛心清淨
和尚示：佛心清淨，不清淨是妄想心，是非心、人我心、你不好，我好，都是妄想，都要除了，妄想心除了就是佛心。
21、願海大施主
某師問：“方丈是一寺之主，在願海中是什麼角色？”
和尚：“願海大施主。”
某師：“怎麼說？”
和尚：“要用智慧來莊嚴道場；要用慈悲來培養僧格。”
22、無雜相
某師問：“和尚佛事做得特別莊嚴，攝人心魄。如何做到？”
和尚：“無雜相。”
23、放下
和尚示：學佛之後要懂得改造自己，把自己的煩惱心徹底改掉，萬緣放下。
佛在世的時候，有位梵志拿花供佛，佛要他放下，梵志就把左手的花插在地上；佛又喊放下，他又把右手的花插在地上；佛再講放下。
他說，世尊啊，左手的花我放下了，右手的花我也放下了，還要我放下個什麼呢？
佛言：放下妄想心吧。大眾要發大誓願，把妄想心放下，狂心頓歇，歇即菩提。把妄想放下，才能證菩提，才能教化眾生，弘揚佛法，作大善知識去。
24、有相的
某日，侍者拿了一串手珠跟和尚說：“這是檀香手珠”。和尚聞了聞。
侍者說：“給您念佛。”
和尚：“有相的。”
25、妄想是垃圾
和尚示：凡夫眾生被六塵所染汙，若是破了對色聲香味觸法六塵的執著，六根就能清淨。六根清淨了，就沒有妄想，就是常寂光淨土。
這個土，不是山上的土，而是心地土，若是心地中到處都是垃圾，就是穢土，種種妄想就是垃圾。
26、心在哪裡
某居士到廣濟寺請和尚開示。
開示完畢，和尚說：“菩薩呀，要記住啊。”
居士：“記在這裡”，並用手指指心臟。
“人在有心，人死了心在哪裡？”
“您說到哪？”
“打香板。”
27、認識賓主
和尚示：參話頭最要緊的認識賓主。很難用功像橋陳如尊者。他就是因客塵二字悟道的。不住是客意。住名主人。動是塵義。空名主人。
虛空是不動不搖的。客塵皆是妄想。如果沒有了妄想。就是常住真心。就是主人。就是清淨法身。就是佛。
28、吃茶去
和尚與眾師在洗心禪寺方丈室。某師問：“話頭怎麼參？”
和尚：“吃茶去，在去字上；念佛是誰，在誰字上，這是落腳點。”
29、參這個誰
和尚示：趙州茶，雲門餅，在禪宗公案裡是一個很著名的佳言，所以叫吃茶去。
我們今天以這種機緣在這裡吃茶、吃餅，會得這意思不呢？會得就好！會不得，就得參這吃茶的是誰？吃餅的是誰？就這樣參下去。
就如吃花生來說，如你知道香味，那個是凡夫，如不知道，那個是木人、木石，要在知道不知道這兩個極端的中心點，這是我們出家人的本份事，就了了！
所以我們這吃茶就是這個原因，要了道，古人念念在道，句句無生，所以他一點就破了，我們這一點怎麼點亦不破，那怎麼辦呢？那麼就是要不離開這個參，要參這個是誰，到底吃餅的是誰，要參這個話頭，不要隨季節轉！
30、無分別
和尚示：不分別，不妄想，不執著，佛法就在這個地方，心即是佛。
所謂忍辱第一道，佛說無為最，出家惱他人，不名為沙門。忍辱是最大的道行。譬如人家講你的壞話，要忍得住，不能和他吵，一吵就沒有工夫了。
修行要這樣下手，不能說我就是這個樣子，不能改，這樣修行有什麼用？所謂修行，修就是改，行就是實行。出家求戒就是要修改，改就是改過，成佛不隨便成的，改過必生智慧，把錯的改過來就能產生智慧。
修持這個法門三生不退，如此成佛決定可期。今日參誰無力，明日再參；這個月無力，下個月再參；一年沒力，兩年再來，這就是一法。萬法歸一，三生不退必定成佛。16、供養認得的
一九九九年到臺灣省，有一個居士已經聯繫好了要供養寶峰寺一筆資金。見面後，居士問和尚：“大和尚還認得我嗎？”
和尚：“不認得。”居士當下心性大變，所答應供養的款項也泡湯了。
後，隨行弟子問和尚：“和尚，您怎麼會不認得她啊？”
和尚說：“認得。”
“那您怎麼說不認得？”
“她供養的是‘我認得她’，而不是常住。”
17、不當飯吃
寶峰寺，某天午齋畢。僧問：“飯好不好吃？”
和尚答：“吃飯是滋養色身的，要作五觀想。而且吃飯不要當飯吃，穿衣不要當衣穿。古德雲：終日吃飯未曾嚼著一粒米，終日穿衣未曾穿著一根紗。《心經》中說：無色聲香味觸法。無分別心，無分別心是道。”
18、歇即菩提
和尚示：達摩祖師到中國來，他講一個歇字，所謂歇即菩提。妄想一歇，就是菩提心，就是佛，就是祖師。
19、心多心少
廣濟寺，大眾圍繞。和尚：“多心好。”
某師問：“和尚以前不是說多心不好嗎？”
和尚：“心多不亂就好。”
20、佛心清淨
和尚示：佛心清淨，不清淨是妄想心，是非心、人我心、你不好，我好，都是妄想，都要除了，妄想心除了就是佛心。
21、願海大施主
某師問：“方丈是一寺之主，在願海中是什麼角色？”
和尚：“願海大施主。”
某師：“怎麼說？”
和尚：“要用智慧來莊嚴道場；要用慈悲來培養僧格。”
22、無雜相
某師問：“和尚佛事做得特別莊嚴，攝人心魄。如何做到？”
和尚：“無雜相。”
23、放下
和尚示：學佛之後要懂得改造自己，把自己的煩惱心徹底改掉，萬緣放下。
佛在世的時候，有位梵志拿花供佛，佛要他放下，梵志就把左手的花插在地上；佛又喊放下，他又把右手的花插在地上；佛再講放下。
他說，世尊啊，左手的花我放下了，右手的花我也放下了，還要我放下個什麼呢？
佛言：放下妄想心吧。大眾要發大誓願，把妄想心放下，狂心頓歇，歇即菩提。把妄想放下，才能證菩提，才能教化眾生，弘揚佛法，作大善知識去。
24、有相的
某日，侍者拿了一串手珠跟和尚說：“這是檀香手珠”。和尚聞了聞。
侍者說：“給您念佛。”
和尚：“有相的。”
25、妄想是垃圾
和尚示：凡夫眾生被六塵所染汙，若是破了對色聲香味觸法六塵的執著，六根就能清淨。六根清淨了，就沒有妄想，就是常寂光淨土。
這個土，不是山上的土，而是心地土，若是心地中到處都是垃圾，就是穢土，種種妄想就是垃圾。
26、心在哪裡
某居士到廣濟寺請和尚開示。
開示完畢，和尚說：“菩薩呀，要記住啊。”
居士：“記在這裡”，並用手指指心臟。
“人在有心，人死了心在哪裡？”
“您說到哪？”
“打香板。”
27、認識賓主
和尚示：參話頭最要緊的認識賓主。很難用功像橋陳如尊者。他就是因客塵二字悟道的。不住是客意。住名主人。動是塵義。空名主人。
虛空是不動不搖的。客塵皆是妄想。如果沒有了妄想。就是常住真心。就是主人。就是清淨法身。就是佛。
28、吃茶去
和尚與眾師在洗心禪寺方丈室。某師問：“話頭怎麼參？”
和尚：“吃茶去，在去字上；念佛是誰，在誰字上，這是落腳點。”
29、參這個誰
和尚示：趙州茶，雲門餅，在禪宗公案裡是一個很著名的佳言，所以叫吃茶去。
我們今天以這種機緣在這裡吃茶、吃餅，會得這意思不呢？會得就好！會不得，就得參這吃茶的是誰？吃餅的是誰？就這樣參下去。
就如吃花生來說，如你知道香味，那個是凡夫，如不知道，那個是木人、木石，要在知道不知道這兩個極端的中心點，這是我們出家人的本份事，就了了！
所以我們這吃茶就是這個原因，要了道，古人念念在道，句句無生，所以他一點就破了，我們這一點怎麼點亦不破，那怎麼辦呢？那麼就是要不離開這個參，要參這個是誰，到底吃餅的是誰，要參這個話頭，不要隨季節轉！
30、無分別
和尚示：不分別，不妄想，不執著，佛法就在這個地方，心即是佛。
所謂忍辱第一道，佛說無為最，出家惱他人，不名為沙門。忍辱是最大的道行。譬如人家講你的壞話，要忍得住，不能和他吵，一吵就沒有工夫了。
修行要這樣下手，不能說我就是這個樣子，不能改，這樣修行有什麼用？所謂修行，修就是改，行就是實行。出家求戒就是要修改，改就是改過，成佛不隨便成的，改過必生智慧，把錯的改過來就能產生智慧。