可以說， 《山海經》中這怪力亂神的一脈， 在中國傳統中始終未曾斷絕。 在我們這個以儒家之溫柔敦教的國度裡， 頗可視為一件令人珍視的奇事。
《捉妖記》裡的小妖王胡巴；《大魚海棠》裡的帝江、白澤、貔貅；《三生三世十裡桃林》裡的九尾白狐；《長城》中的怪獸軍團；《花千骨》中的上古十方神器；《大聖歸來》中的大肉蟲“混沌”……
這些年， 我們在影視劇裡見到的大部分妖怪， 並非編劇想像力的產物， 而是源自同一本妖怪參考書——《山海經》
咱們來看看《山海經》裡的妖怪哦不對～～神獸！！都長啥樣吧：
猼訑（bó yí）：基山， 有獸焉， 其狀如羊， 九尾四耳， 其目在背， 其名曰猼訑， 佩之不畏。
從從（cóng）：有獸焉， 其狀如犬， 六足， 其名曰從從， 其鳴自詨。
蠪侄（lóngzhì）：有獸焉， 其狀如狐， 而九尾、九首、虎爪， 名曰蠪蛭， 其音如嬰兒， 是食人。
犰狳（qiú yú）：有獸焉， 其狀如菟而鳥喙， 鴟目蛇尾， 見人則眠， 名曰犰狳， 其鳴自訆， 見則螽蝗為敗。
讙（huan）：翼望山的畏獸， 樣子長的像狸貓， 體格嬌小， 獨目， 三條尾巴， 可模仿上百種動物叫聲。
中山神：自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百里。其山神都是馬身龍首神。
獓狠（ao yin）： 三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長著四隻角，它的毛髮很長，就像披在身上的蓑衣。
九尾狐： “青丘國在其北，其狐四足九尾。”傳說中吃了九尾狐的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。
蠱雕（gu diao）：一種似鳥非鳥，似豹非豹的食人畏獸，獨角，叫起來像嬰兒啼哭。
猙（zheng）： 章峨山中有一畏獸，五尾一角，吼叫聲如雷劈石，以老虎豹子為食物。
狸力（li li）：櫃山上的畏獸，樣子像豬，四肢卻長出了爪子，帶有鋸齒。見到它的地方，地面多起伏，猜測狸力善於挖土。
舉父（ju fu）：崇吾山的畏獸，善於投擲，虎豹畏之。
矔疏（guan shu）：一角馬，辟火奇獸。
帝江（di jiang）：西方天山上的一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
…………當然，這些神獸，只是《山海經》中的一部分。
那麼，這《山海經》到底是啥來路？
《山海經》
《山海經》以山為經，以海為維，記述上古世界。“經”有經歷，經過的意思。共22篇，約32650字，現存18篇。共藏《山經》5篇、《海外經》4篇、《海內經》5篇、《大荒經》4篇。
《山海經》的內容，主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裡、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。
夸父追日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事，都出自於這本書。
《山海經》是一部極具挑戰性的志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考，尤其是其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
該書作者不詳，古人曾認為是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》《列》《離騷》《周書》《晉乘》以成者”。現代學者也認為成書並非一時，作者亦非一人。
總之，《山海經》出現在中國人思維最奔放、想像最自由的時代，我們再也不可能有那樣的時代，也就再難有那樣的想像和敘述。
如果喜歡這樣的內容，不妨關注“小女說歷史”吧！更多歷史奇聞異事，第一時間送達。
中山神：自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百里。其山神都是馬身龍首神。
獓狠（ao yin）： 三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長著四隻角，它的毛髮很長，就像披在身上的蓑衣。
九尾狐： “青丘國在其北，其狐四足九尾。”傳說中吃了九尾狐的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。
蠱雕（gu diao）：一種似鳥非鳥，似豹非豹的食人畏獸，獨角，叫起來像嬰兒啼哭。
猙（zheng）： 章峨山中有一畏獸，五尾一角，吼叫聲如雷劈石，以老虎豹子為食物。
狸力（li li）：櫃山上的畏獸，樣子像豬，四肢卻長出了爪子，帶有鋸齒。見到它的地方，地面多起伏，猜測狸力善於挖土。
舉父（ju fu）：崇吾山的畏獸，善於投擲，虎豹畏之。
矔疏（guan shu）：一角馬，辟火奇獸。
帝江（di jiang）：西方天山上的一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
…………當然，這些神獸，只是《山海經》中的一部分。
那麼，這《山海經》到底是啥來路？
《山海經》
《山海經》以山為經，以海為維，記述上古世界。“經”有經歷，經過的意思。共22篇，約32650字，現存18篇。共藏《山經》5篇、《海外經》4篇、《海內經》5篇、《大荒經》4篇。
《山海經》的內容，主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裡、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。
夸父追日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事，都出自於這本書。
《山海經》是一部極具挑戰性的志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考，尤其是其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
該書作者不詳，古人曾認為是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》《列》《離騷》《周書》《晉乘》以成者”。現代學者也認為成書並非一時，作者亦非一人。
總之，《山海經》出現在中國人思維最奔放、想像最自由的時代，我們再也不可能有那樣的時代，也就再難有那樣的想像和敘述。
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