女子修行， 與男子有別， 男子陽從下洩， 女子陽從上升。 男子體剛， 女子體柔。 男子常保守丹田之陽精， 不使外洩，
何謂養真？凡人之心， 最易搖動， 若使其常守於內， 便生厭煩， 故起手先教以養真之法， 自然厭煩少釋， 四體安和， 方能再求進步。
平日坐煉之時， 必須從丹田血海之中， 運動氣機， 照著心內神室， 覺有一縷清氣， 自血海而出。 定久之際， 其氣必動， 隨其氣機鼓舞， 向上飛騰， 沖到泥丸， 複轉下降， 斯時微以意引之， 隨著氣機從泥丸降下重樓。 此時切不可用意， 恐傷形體。 即隨氣機自重樓下至兩乳間，
煉形者， 是謂調攝之義。 血液屬陰， 凝居於下， 藏於血海胞裡， 化於五蘊山頭， 灌溉一身， 榮養百脈， 迴圈不已。 游溢諸經， 變為渣滓之物， 去而不用。 直到二百四十刻漏三十時辰已周， 那時鎔華複露， 先天化形， 留為生人之用。 此即所謂氣之清者， 上升於乳， 氣之濁者， 下流為瘀。 生人生仙之機， 實分於此。 故女子之修煉， 預先認得清濁， 方能煉得真形。
夫形何以煉？當其坐時， 用神機運動， 候口中液滿， 微漱數遍， 俟其清澄， 然後用鼻引清氣， 隨同玉液， 咽下重樓， 入于絳宮， 下降黃房， 至關元血海而止。 略一凝定， 從血海運至尾閭， 升上夾脊， 透頂門逕入泥丸， 仍從泥丸複行下降， 至兩乳間而止。 停聚良久， 使津化為氣，
男子先煉藥，
學者要記清楚， 當其氣歸血海時， 此氣雖從血中化出，並非是血。如人出外，變相歸家，即家人婦子皆不能識認，安能如前日之相投？故其下降時，血海之中，必如魚吸水一般，斯時四肢若醉，其快樂如夫婦交媾，有莫能自禁之勢。（攖寧按：有人說此時身中快樂之感覺，勝過男女之事若干倍。因為某種女子，生性冷淡，又遇男子身體虛弱者，臨時在女子面前，毫無快感。而修道做工夫的女子則不然，雖獨自一身，清心寡欲，在靜室中打坐。果能如法將自己身內之陰陽配合調和，入于至玄至妙之境，即有特別之景象發現。其快樂不可用言語形容。至於男子做清靜工夫者，雖有時身中亦發現快樂之景象，但比較女子快樂之程度，僅得其十之二三而已。此則關乎男女生理上之不同，非人力所能強為也。）到此地位，必須拿定主宰，切不可放縱。一念凝守中宮，停聚良久，他自然向上沖關，升入泥丸，化為玉液。以意引下重樓，還至兩乳間而止。用凝氣法以混合之，使其聚而不散，久久行之，自能達本還原，以通胎息。若胎息既通，則仙道可計日而至。女真修士，當共勉之。
女真修煉者，果能照前口訣，盡心行持，自然真氣日生，血化為液，自兩乳中間，流通百脈，潤澤周身。此液是血化成，必須常用內運元和之氣，以溫養之，方能鎮靜中田，以為超升之本。
何謂內運元和之氣？蓋呼吸由中而生，亦由中而定也。女真修煉，既得玉液，須運用此氣以凝之，其液方無走失，並可倚此而結成還丹。當其內運之時，其勢不著於口鼻，而又不離於口鼻。雖有呼吸之名，實無呼吸之相。何也？借呼吸以為呼吸之義也。蓋口鼻之呼吸，乃後天呼吸，內運之呼吸，是先天呼吸。此時注重先天，不注重後天。先天呼吸，有名無形，隨後天口鼻之呼吸，一出一入，自然升降。久久行之，則息息歸根，呼吸之氣，不由於口鼻。而胎息已成，仙道不遠矣。
女子果能潛修至道，已經煉得玉液還丹，認得先天面目，又兼保得住胎息工夫，至此必須借外行以培植道本，方才外無所虧，而內有所助，所以事奉翁姑，宜盡孝思，與人應接，當存忠厚。矜孤恤寡，救苦濟貧，尊敬師長，和睦鄉鄰。舉動勿輕浮，言語勿傲慢，一切行為，皆歸理法之中，自然氣質沖和，不求功行，而功行自立。
女真修士，若能得明師，知口訣，敦品行，矢志用功，恒久不怠，則神仙指日可成。然女子之性情，易漓易變，遇有不如意事，難保不頓改初心。或為歧途所引，妄起偏僻之見，致令前功盡棄，孽海沉淪，嗟何及矣！
世間傳道者雖多，而得其真傳者蓋鮮，往往自誤誤人。今於女丹口訣，顯明指示，以度有緣。所望跳出迷津，得登彼岸，使黃泉無碎玉之魂，紅粉得駐顏之術，長守不失，享樂無窮，豈不快哉？
戒規列後：
第一戒：孝養翁姑。第二戒：端方正直。第三戒：謹慎言語。第四戒：小心行持。第五戒：尊師重道。第六戒：立志不變。
女子之功，比男子便捷。女丹從養真至胎息，其工夫已做完大半，不若男工有許多作用，方能得到調神地步。所以女丹法從養真至胎息工畢，便接錄外行工修，俟其外行有餘，即可煉調神一段工夫。蓋因其前日運煉之時，已將血化為氣，此氣便可化神。到此時候，若不陶冶性情，輔助以外行，恐將來凝之不住，反致前功盡棄。必須照依戒規，嚴遵法度，將心地磨煉成一塊水晶相似。煉而複煉，磨而複磨，直至內外潔白，表裡玲瓏，體相皆空，纖塵不染，行到此地，自有一片清靈善化之機，照映在腔子裡，入定之際，不食不饑，不動不言，此時必須用人保護，不可受驚駭。恐傷神著魔，為害不淺。
女修至此，當留心注意，毋致差失，日夜要人看守，若見他氣息俱無，顏色不改，或一二日，或五七日，或十餘日，皆不可驚動。待他鼻息微微，神光半露，方可低聲呼之，倘彼出定之後，飲食衣服，隨意所適，同志伴侶，必須刻刻堤防，直養到出神以後，方免危險。
女子之道，從陰返陽，陽極而神全。直煉至身若冰壺，神如秋水，但亦不可使之久留身中。故瓜熟自落，神圓則遷。此時宜用出神之法，將神移出身外。然不可出之太速，且初出時間亦不宜過久，恐神迷而無所歸。宜將所出之神回轉於內體之內，一出一入，由近及遠，切記不可放縱，必俟調養老成，方可任其去來，純熟之後，自無畏避。然出神之工，又當詳論，夫陽神未出之前，其性至靜，其工仍同養真規矩，直待神圓方止。若陽神既出而後，其性屬動，便不似前段功修，當用逸神之法，使其神靈通活潑，而無障礙。或游山而玩水，或隨緣顯化，遇有機會，便立功行，苟能行滿功圓，自有飛升之一日。
女丹修成，養就純陽之體，擺脫拘束，出沒自由。務宜廣行功德，多種善根，切不可因其神出逍遙，便將道果置之度外，多言泄造物之奇，邪僻失天理之正，種種妄為，定遭遣責。只宜暗施法力，護國救民，待到功行圓滿，自有上聖高真前來度脫飛升。上朝金闕，膺受敕封，永住天宮，無邊快樂。
但女真何故必須待度？蓋因其本為弱質，幸得內功修煉，以成陽體。而陰凝之質尚未消盡，缺少還虛一段運用，未能盡天地之妙化，所以不得超升世外者。悉由體相之不堅也。不若男子之體，煉成金剛不壞之身，還虛功成，神光充滿天地，故不必待度，而可以了道成真，親朝上帝，游晏蓬萊也。
夫修行所貴者，在於轉凡軀而成聖體，不然者猶如井底之蛙耳。終是孽海中物，焉能脫輪回而超劫運乎？世間女子，果能有一塵不染之心，百折不回之氣，依師口訣，日夜潛修，亦不過三五載功程，便證上乘果位，人又何憚而不為哉。
女真修煉者，果能照前口訣，盡心行持，自然真氣日生，血化為液，自兩乳中間，流通百脈，潤澤周身。此液是血化成，必須常用內運元和之氣，以溫養之，方能鎮靜中田，以為超升之本。
何謂內運元和之氣？蓋呼吸由中而生，亦由中而定也。女真修煉，既得玉液，須運用此氣以凝之，其液方無走失，並可倚此而結成還丹。當其內運之時，其勢不著於口鼻，而又不離於口鼻。雖有呼吸之名，實無呼吸之相。何也？借呼吸以為呼吸之義也。蓋口鼻之呼吸，乃後天呼吸，內運之呼吸，是先天呼吸。此時注重先天，不注重後天。先天呼吸，有名無形，隨後天口鼻之呼吸，一出一入，自然升降。久久行之，則息息歸根，呼吸之氣，不由於口鼻。而胎息已成，仙道不遠矣。
女子果能潛修至道，已經煉得玉液還丹，認得先天面目，又兼保得住胎息工夫，至此必須借外行以培植道本，方才外無所虧，而內有所助，所以事奉翁姑，宜盡孝思，與人應接，當存忠厚。矜孤恤寡，救苦濟貧，尊敬師長，和睦鄉鄰。舉動勿輕浮，言語勿傲慢，一切行為，皆歸理法之中，自然氣質沖和，不求功行，而功行自立。
女真修士，若能得明師，知口訣，敦品行，矢志用功，恒久不怠，則神仙指日可成。然女子之性情，易漓易變，遇有不如意事，難保不頓改初心。或為歧途所引，妄起偏僻之見，致令前功盡棄，孽海沉淪，嗟何及矣！
世間傳道者雖多，而得其真傳者蓋鮮，往往自誤誤人。今於女丹口訣，顯明指示，以度有緣。所望跳出迷津，得登彼岸，使黃泉無碎玉之魂，紅粉得駐顏之術，長守不失，享樂無窮，豈不快哉？
戒規列後：
第一戒：孝養翁姑。第二戒：端方正直。第三戒：謹慎言語。第四戒：小心行持。第五戒：尊師重道。第六戒：立志不變。
女子之功，比男子便捷。女丹從養真至胎息，其工夫已做完大半，不若男工有許多作用，方能得到調神地步。所以女丹法從養真至胎息工畢，便接錄外行工修，俟其外行有餘，即可煉調神一段工夫。蓋因其前日運煉之時，已將血化為氣，此氣便可化神。到此時候，若不陶冶性情，輔助以外行，恐將來凝之不住，反致前功盡棄。必須照依戒規，嚴遵法度，將心地磨煉成一塊水晶相似。煉而複煉，磨而複磨，直至內外潔白，表裡玲瓏，體相皆空，纖塵不染，行到此地，自有一片清靈善化之機，照映在腔子裡，入定之際，不食不饑，不動不言，此時必須用人保護，不可受驚駭。恐傷神著魔，為害不淺。
女修至此，當留心注意，毋致差失，日夜要人看守，若見他氣息俱無，顏色不改，或一二日，或五七日，或十餘日，皆不可驚動。待他鼻息微微，神光半露，方可低聲呼之，倘彼出定之後，飲食衣服，隨意所適，同志伴侶，必須刻刻堤防，直養到出神以後，方免危險。
女子之道，從陰返陽，陽極而神全。直煉至身若冰壺，神如秋水，但亦不可使之久留身中。故瓜熟自落，神圓則遷。此時宜用出神之法，將神移出身外。然不可出之太速，且初出時間亦不宜過久，恐神迷而無所歸。宜將所出之神回轉於內體之內，一出一入，由近及遠，切記不可放縱，必俟調養老成，方可任其去來，純熟之後，自無畏避。然出神之工，又當詳論，夫陽神未出之前，其性至靜，其工仍同養真規矩，直待神圓方止。若陽神既出而後，其性屬動，便不似前段功修，當用逸神之法，使其神靈通活潑，而無障礙。或游山而玩水，或隨緣顯化，遇有機會，便立功行，苟能行滿功圓，自有飛升之一日。
女丹修成，養就純陽之體，擺脫拘束，出沒自由。務宜廣行功德，多種善根，切不可因其神出逍遙，便將道果置之度外，多言泄造物之奇，邪僻失天理之正，種種妄為，定遭遣責。只宜暗施法力，護國救民，待到功行圓滿，自有上聖高真前來度脫飛升。上朝金闕，膺受敕封，永住天宮，無邊快樂。
但女真何故必須待度？蓋因其本為弱質，幸得內功修煉，以成陽體。而陰凝之質尚未消盡，缺少還虛一段運用，未能盡天地之妙化，所以不得超升世外者。悉由體相之不堅也。不若男子之體，煉成金剛不壞之身，還虛功成，神光充滿天地，故不必待度，而可以了道成真，親朝上帝，游晏蓬萊也。
夫修行所貴者，在於轉凡軀而成聖體，不然者猶如井底之蛙耳。終是孽海中物，焉能脫輪回而超劫運乎？世間女子，果能有一塵不染之心，百折不回之氣，依師口訣，日夜潛修，亦不過三五載功程，便證上乘果位，人又何憚而不為哉。