“靖康恥， 猶未雪。 臣子恨， 何時滅。 ”這是岳飛《滿江紅》中的名句。 這裡的“靖康恥”說的是宋朝的“靖康之變”——金兵抓走了宋朝的兩位皇帝， 滅了北宋。 這兩位皇帝中有一位就是宋徽宗。
宋徽宗趙佶（1082—1135）， 宋神宗第十一子、宋哲宗之弟， 宋朝第八位皇帝。 先後被封為遂甯王、端王。 哲宗於西元1100年正月病逝時無子， 向皇后于同月立他為帝。 第二年改年號為“建中靖國”。 在位26年， 國亡被俘受折磨而死， 終年54歲， 葬於都城紹興永佑陵(今浙江省紹興市柯橋區東南35裡處)。
徽宗獨創的瘦金體書法獨步天下， 直到今天也沒有人能夠超越。
2012年1月2日， 在廣東中翰清花拍賣有限公司主辦的“清花歲月”跨年拍賣會上， 備受關注的宋徽宗瘦金體《千字文》拍出了1.4億元天價。
宋徽宗瘦金體《千字文》是中國書法史上的赫赫名跡， 現藏於上海博物館， 縱30.9釐米、橫322.1釐米， 朱絲界欄， 素箋本， 書法落款亦為“崇甯甲申歲宣和殿書賜童貫”， 並有大量鑒藏印如“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”、“安儀周家珍藏”等。
宋徽宗的簽名堪稱甚有特點。 像一個“天”字但是這“天”字的第一筆又和下面的有一段距離。 其意為“天下一人”。
宋徽宗趙佶創造的“瘦金書”頗得歷代書家重視， 用這種字體書寫的崇甯大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品。 《書史會要》評價說：“徽宗行草正書， 筆勢勁逸， 初學薛稷，
宋徽宗趙佶不僅擅長繪畫， 而且在書法上也有較高的造詣。 趙佶書法在學薛曜、褚遂良的基礎上， 創造出獨樹一幟的“瘦金體”， 瘦挺爽利， 側鋒如蘭竹， 與其所畫工筆重彩相映成趣。
瘦金書的意思是美其書為金， 取富貴義， 也以挺勁自詡。 趙佶傳世的書法作品很多， 楷、行、草各種書法作品皆流於後世， 且筆勢挺勁飄逸， 富有鮮明個性。 其中筆法犀利、鐵畫銀鉤、飄逸勁特的《穠芳依翠萼詩帖》為大字楷書， 是宋徽宗瘦金書的傑作。
宋徽宗瘦金體的獨特藝術個性為後人競相仿效， 開創了一大流派的書體。
在書法上，
瘦金書運筆飄忽快捷， 筆跡瘦勁， 至瘦而不失其肉， 轉折處可明顯見到藏鋒， 露鋒等運轉提頓痕跡， 是一種風格相當獨特的字體。
宋徽宗的書法筆劃瘦硬， 初習黃庭堅， 後又學褚遂良和薛稷、薛曜兄弟， 並雜糅各家， 取眾人所長且獨出己意， 最終創造出別具一格的“瘦金書”體， 影響頗大。 宋代書法以韻趣見長， 趙佶的瘦金書即體現出類同的時代審美趣味， 所謂“天骨遒美， 逸趣靄然”；又具有強烈的個性色彩， 所謂“如屈鐵斷金”。
這種書體， 在前人的書法作品中， 未曾出現過。 褚遂良的瘦筆， 只是小部分相同， 大部分則不一樣。 與唐朝薛曜的字相比， 可以說是最接近的。 也許趙佶是從薛曜的《石淙詩》變格而來的， 但他的創造顯然比薛曜成熟得多。 這是一種非常成熟的書體， 趙佶已把它的藝術個性發揮得淋漓盡致。 這種瘦挺爽利、側鋒如蘭竹的書體，是需要極高的書法功力和涵養，以及神閒氣定的心境來完成的。當然也不是別人易於仿造的。後代習其書者甚多，然得其骨髓者寥若晨星。
趙佶的“瘦金書”，是書法史上的一項獨創，正如明陶宗儀《書史會要》推崇的那樣：“筆法追勁，意度天成，非可以陳跡求也。”僅憑這一方面的成就，趙佶足可列於歷史上書家之林。宋周密《癸辛雜識別集·汴梁雜事》中記載：“徽宗定鼎碑，瘦金書。舊皇城內民家，因築牆掘地取土，忽見碑石穹甚，其上雙龍，龜趺昂首，甚精工，即瘦金碑也。”元柳貫《題宋徽宗扇面詩》：“扇影已隨鸞影去，輕紈留得瘦金書。”清梁章钜《歸田瑣記·小李將軍畫卷》：“浦城周儀軒運同，家藏舊畫，卷首有宣和瘦金書‘唐李昭道海天旭日圖’九字一條，下有禦押。”趙孟頫這樣評價宋徽宗的瘦金體：“所謂瘦金體，天骨遒美，逸趣藹然。”
“瘦金書”正與其工筆花鳥畫的用筆方法契合，細瘦如筋的長筆劃，在首尾處加重提按頓挫，再取黃庭堅中宮緊結四面伸展的結構之法，頗有瘦勁奇崛之妙。這種瘦筋的字正適合題在他的工筆劃上，與畫筆相呼應。他作為兼有書法和繪畫才能的藝術家，把書法與繪畫做了很重要的融匯，開創了詩、書、畫、印為一體的文人書畫新局面，並影響後世而綿延於今。
趙佶是中國歷史上藝術成就最高的皇帝。他酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉升官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為“山中藏古寺”，許多人畫深山寺院飛簷，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和宣導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。
趙佶《芙蓉錦雞圖軸》故宮博物院
徽宗未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他于崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為“士流”和“雜流”，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。
宋徽宗趙佶 行書蔡行敕卷
有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。
趙佶《紅蓼白鵝圖軸》臺北故宮博物院藏
宋徽宗還親自出題，留下了“踏花歸來馬蹄香”的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這裡“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現，唯有“香”是無形的東西，用畫很難表現。許多畫師雖有丹青妙手之譽，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手裡捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現不出“香”字來。獨有一青年畫匠奇思傑構，欣然命筆。畫構思很巧妙：幾隻蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大贊：“妙！妙！妙！”接著評道，“此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花‘香’，有形的躍然於紙上，令人感到香氣撲鼻！”眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。
趙佶《鴝鵒圖軸》南京博物院藏
徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《禦注道德經》、《禦注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
趙佶草書紈扇
俗語十道九醫；道教在相當長的時間內，扮演了地方醫療機構的角色。宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層——是他作為道君皇帝的惠政之一。
元代脫脫撰寫《宋史》，在寫到《徽宗紀》的時候，不由得擲筆長歎：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！”
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“瘦金書”正與其工筆花鳥畫的用筆方法契合，細瘦如筋的長筆劃，在首尾處加重提按頓挫，再取黃庭堅中宮緊結四面伸展的結構之法，頗有瘦勁奇崛之妙。這種瘦筋的字正適合題在他的工筆劃上，與畫筆相呼應。他作為兼有書法和繪畫才能的藝術家，把書法與繪畫做了很重要的融匯，開創了詩、書、畫、印為一體的文人書畫新局面，並影響後世而綿延於今。
趙佶是中國歷史上藝術成就最高的皇帝。他酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉升官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為“山中藏古寺”，許多人畫深山寺院飛簷，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和宣導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。
趙佶《芙蓉錦雞圖軸》故宮博物院
徽宗未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。他于崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入後按身份分為“士流”和“雜流”，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。
宋徽宗趙佶 行書蔡行敕卷
有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。
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宋徽宗還親自出題，留下了“踏花歸來馬蹄香”的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這裡“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現，唯有“香”是無形的東西，用畫很難表現。許多畫師雖有丹青妙手之譽，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手裡捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現不出“香”字來。獨有一青年畫匠奇思傑構，欣然命筆。畫構思很巧妙：幾隻蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大贊：“妙！妙！妙！”接著評道，“此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花‘香’，有形的躍然於紙上，令人感到香氣撲鼻！”眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。
趙佶《鴝鵒圖軸》南京博物院藏
徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《禦注道德經》、《禦注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
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俗語十道九醫；道教在相當長的時間內，扮演了地方醫療機構的角色。宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層——是他作為道君皇帝的惠政之一。
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