甘肅 · 陳世紅書畫印迎新展

陳世紅， 1976年生於甘肅武山，別署淳盧、抱朴堂，武山縣書協副主席，中國書協會員。

藝術——沒有邊界的幻想

丹托在《藝術終結之後》中寫到，

“我感覺到現代藝術的時代已經結束，藝術被創作、被經驗的一個革命的新時期已經開啟，它特別出現在紐約，但是也散播到英國、德國、義大利及日本的其他中心城市，這個時期最終改變了全球各地的藝術創作傳統和體制。 60年代時，沃霍爾的波普藝術與他的一群幹黨自底層社會一躍躥起，他們絲毫不把性、藥物、扮裝、變性、同性戀當做禁忌，攪亂了原本以精英藝術獨大的文化界，一路搗進了矯情偽善的上流社會；他們大搞反諷，太過積極進取的自我出賣，以致主流都無法正經八百地將他們收編。沃霍爾投下的這顆震彈，最終引爆了整個世界，這種生猛而厚顏的宣告預示著一個新時期的來臨”。

智慧時代的來臨書寫從紙質媒介變成了電子媒介，

即螢幕書寫或者電子智慧書寫，用一個口令或者手指頭的挪動就完成了書寫。書寫的空間被又一次地割裂了，那我們選擇如何和這個時代的電子書寫做對抗，如何尋求書寫的本來精神這一切都將會遵照神的意旨。

傳統的書寫，是對傳統圖式和對古代人文精神的一個重複記憶過程，是長在身體裡的血脈。日復一日的臨寫，是對這些古老記憶的強化，是對這種精神的加持。傳統書寫是一種對痕跡的崇拜。還原書寫的本初，就是生命的書寫，舞蹈、儀式、巫術、音樂、場景等等。最終回歸到東方蒼龍對天極星的仰望，也就是我們的先祖對太一神的仰望。這種書寫，把書寫從紙本痕跡拉回到了時空裡，

還原書寫以本來面目讓書寫的真正精神得於蘇醒。道士在空中畫下的符咒，高僧在佛殿裡頌下的佛經，民間的角子在接到了上天的旨意後的一切反常行為，蟲子蘸上墨在紙上留下的痕跡，地震中地殼的重塑，岩石的坍塌，樹在生長時長出的樹瘤，這些看不見的或看見書寫是聲音，是姿勢，是重疊，是痕跡，在時空中以身體為支點的書寫，是寫在虛空的時空裡或者流動的空氣裡的象徵或痕跡。甚至無跡可尋，但這並不代表書寫本身的不存在，書寫是包羅萬象的，是充斥在整個時空中的。如果只把書寫局限于古人書法繪畫篆刻作品，那將會失去女媧造人時對人的期許。

世紅棣和我相交有年，其為人淳樸厚道有古風。

寫書法、畫畫、刻印、攝影、習武、精力充沛有雄強豪邁之氣。早些年書法路子比較單一，近年來追摹漢魏北朝，字法逐見古拙，鬱鬱森森，樸茂大氣；畫學青藤、白陽、八大、石濤一路，墨氣淋漓而生機勃勃；印章則取法秦漢，大刀闊斧機趣橫生。對古人作品的臨摹和揣度是一個持久而漫長的過程，因為傳統的細微之處是要用心去體會才能感知得到的。傳統是跳動的脈搏，要時刻保有敏銳的感知度。從世紅近期的臨摹作品來看，越來越入微了，對傳統的把握也找到了自己的規律，這樣的進入也是合乎情理的。板凳要坐十年冷，這個做的過程是非常重要的。因為工作忙，世紅棣的學習主要擠閒暇時間來完成，他是非常勤奮。

藝術在他的生活中是用來打磨時光的，無用和執著是他消磨孤獨的法寶。

人是靠內在經驗來感知事物的，可是過多的依賴，人就會被束縛。自性光明是頓悟後的通透，自性一旦被自我膨脹和欲望侵佔， “我”就成了迷失的靈魂。很慶倖，世紅棣是一個明瞭的人，早起陽光明媚，我為他喝彩！

2017年11月20日

安廬劉建國于京城

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