康有為，一個思想家偏偏想在現實中幹一番事業，枉費上天給的才華

知識份子頭腦中總是充滿著美好的幻想,這些幻想可以作為現實生活中奮鬥的動力,但是絕對不能當真把它們照搬到現實生活中來。 而頭腦中充斥著這樣一些幻想的人,

可以成為偉大的思想家,但是在現實中卻很難獲得成功。

可惜的是,作為一個思想家的康有為,偏偏打算在現實中幹一番事業。

康有為在1898年正式變法之前,主要的工作就是研究和宣傳他的變法思想。 作為一個書生和學者,他最值得人們關注的,也應該是他的變法思想。

康有為的整個思想體系,集中體現在他所著的三本書裡,即(新學傷經考)《孔子改制考》和《大同書》。

其中《新學偽經考》和(孔子改制考》應該說是為了適應維新變法的需要而寫的,目的是破除人們對中國封建社會傳統思想的迷信進行思想解放,以便為日後的變法維新做好準備。 所以說這兩本書更多的是具備政治上的意義,是變法維新的武器,面非真正的學術研究。

《新學偽經考》裡說,中國東漢以來的經學,多出劉歆偽造。 劉啟為了給西漢末年的新莽王朝提供統治的合法依據,就篡改了孔子的學說,進行了一次大規模的思想領域的李代桃僵,把自己給新莽王朝辯護的學說說成是孔子的思想。 從此孔子的真正思想就此埋沒,中國社會幾千年流傳的儒家經學,都是經過那時候改造的,是新莽王朝之學,也就是所謂“新學”。

所以他康有為現在要“雪先聖之沉冤,出諸儒於雲霧”,給孔子正名,發揚光大孔子的真正思想,證明新學都是“偽經。

那麼孔子的真正思想是什麼呢?那就是(孔子改制考》裡的內容了,康有為說孔子提倡周禮,正是要改革當時!政治現實中的種種弊端,所以孔子是推行改革的先祖。

而孔子推行的那些政治原則和信仰,正是民主政體、人民權利這樣一些近代西方政治原則中核心的東西。

這可真是牽強附會,讓人哭笑不得了。 康有為好歹也是個讀書人,怎麼能寫出這樣毫無根據的東西呢?他的目的,當然是要為他的變法維新找個正當的理由。

畢竟在當時的中國,雖然歷次對外戰爭的失敗、不平等條約的簽訂,對社思想的衝擊很大,但是人們的思想禁錮還是十分嚴重,封建道德和社會體系被認為是天經地義,要說到變法維新,人們還是談虎色變。 在這種形勢下,要提倡變法,完全就是冒天下之大不題。

如果不為自己找到一棵大樹來遮風擋雨,根木無法抵腳來自注會各個方面的壓力,為了找到這棵大樹康有為就寫了這樣兩本書,一本用來攻擊頑固不化的守舊派,說他們信奉的經典都是“偽經;一本用來為自己尋找理論依據說至聖先師孔子正是變法的始祖。

由此可以看出兩點:一是在中國要進行變革是一件多麼困難的事情,正如魯迅先生所說,在中國搬動一張桌子都要流血。 康有為為了儘量為自己的變法尋找到一個盾牌,竟然使出了這麼異想天開的招數。 一是康有為真是書生氣十足,遷腐之至,找個靠山也要到歷史裡面去找,拿出孔子來嚇唬人。

怪不得後來他一門心思抱光緒的大腿,就是不肯考慮考慮太后老佛爺。

怪不得後來他一門心思抱光緒的大腿,就是不肯考慮考慮太后老佛爺。