康有為還有一本書叫做《大同書》,這本書應該說是他自己畢生功力之所聚,不是敷衍之作了。 一個學者的思想,應該具備超越現實,穿透未來的特性,不能把眼光僅僅放在現實的鬥爭和社會改革上,而這本書儘管其中的觀點在現在看來是幼椎可笑的,但卻正好體現了康有為的學者特點。
在這本書中,康有為把儒家“仁”的思想、佛家普渡眾生的思想、基督教的救世思想、資本主義民主觀念和一些模糊的空想社會主義觀念摻雜在一起,用禮記禮運篇》裡的“大同”說法作為題目,寫了長達10部30卷20萬字的著作。 在書中他描繪的未來世界的美好景象:社會產品極大豐富,人人按需分配國家、階級、民族、種族這些分別全都已經自動消亡,人人享受民主,不再有削和壓追,甚至就連動物也不再遭受人類的奴役和宰殺,因為人類發明了一種食物,其味道比動物的肉還要鮮美,完全可以替代動物的肉……
這些描述體現了康有為超凡的想像力和敢於打破一切舊制度勇氣,但是同時這些描述也無異於空中樓閣,在現實中根本不可能實現。 古今中外的無數事實已經證明,在人間永遠不可能建成天國。 凡是這樣的嘗試,最終都將走向其反面一一地獄。
此書最初名為《人類公理》,他自己還曾自豪地說:“吾既聞道,既定大同,可以死矣!”這固然體現出他追求水恒真理的理想,但是也表現出他本人那種過分的自信。
總的說來,從康有為的三本著名著作和他整個的思想當中我們可以看出， 他是一個產生於近代中國特殊歷史條件下的學者和思想家,他所進行的政治改革都是以他這些思想為指導原則的。 然面他並非是一個成功的政治家,僅憑這些奇思妙想,書生意氣,終究難成大事,所以最後戊戌變法走向失敗,也是順理成章的了