【譯文】
朱子穎運使說：他鎮守泰安的時候，
聽說有個讀書士人來到泰山的深處，
忽然聽到從石壁中傳出人的說話聲說：“是什麼地方的經書香，
難道有轉世的人來了嗎？”又聽“口”的一聲震響，
石壁從中間裂開，
現出了紫貝美玉裝飾的宮閣樓閣，
聳立山頂，
有位年老的儒者頂冠束帶下來迎接。
士人驚怕奇怪，
問這裡是什麼地方，
回答說：“這是經香閣。
”士人詢問經香的意思，
答：“這說來長了，
請坐下慢慢聽我講來。
過去孔子刪定經書，
傳教萬年，
諸經的要義、精微的言辭，
一代一代地傳授下來。
漢代的各位儒者，
離開上古不遠，
闡釋注解，
大概能夠窺見先聖的心，
而且當時風俗淳樸，
尚未流于涼薄，
沒有培植黨羽爭名的習氣，
只是各傳老師的學說，
實實在在地追溯淵源。
流傳到唐代，
斯文的風氣也沒有改變。
到了北宋，
刻為注疏十三部，
為先聖所嘉許。
大儒們耽心新說日日興盛，
儒家經典學說將漸漸失傳，
所以建造這個閣來貯藏它。
中間是初刻本，
用五色王做成匣子，
是尊崇先聖的遺教；配上歷代官刻的本子，
用白玉做成匣子，
是顯示帝王表彰的功德，
都在南面。
左右則是各家私刻的本子，
每一部書成，
必定取初印精好的，
按照時代次序入藏這個閣中，
用青玉做成匣子，
是獎勵鑽研古籍的辛勤，
都在東西面。
並且用珊瑚做成書簽，
黃金製作鎖鑰。
東西兩邊廊屋，
用沈檀木做小桌子，
錦繡做墊子。
各位大儒的神靈，
每年來觀看一次，
共同依次相坐在這閣裡。
後面三排房子，
則是唐以前各位儒者解釋經書義理之書，
逐套編列，
收入一個庫房之中。
除此以外，
即使是著述高與身齊，
聲譽榮耀超出當代之上，
總聽任他自己貯藏于深山之中，
不得進入這門一步，
這是先聖的意旨呵。
各種書籍每到子刻、午刻，
一字一句都發出濃濃的香味，
所以題名叫經香。
因為一元旋轉，
二氣交融，
陰氣起于午時的正中，
陽氣生於子時的夜半，
聖人的心與天地相通。
各位大儒闡發聖人的義理，
它的精微深奧也與天地相通，
所以互相感應。
但必須是能傳承這門學問的人才能聞到，
其他人則不能。
世上的儒者對這十三部經書，
有的焚油膏以繼日光，
鑽研仰望一輩子；有的深推曲解，
吹毛求疵，
百般抨擊，
也各自因為他的性情學識的根柢不同罷了。
您四世以前做刻字工，
曾經手刻過《周禮》半部，
所以佘香還在，
我得以知道您的來到。
於是引導他遍看樓閣廊屋，
用茶點果品來招待，
然後送別說：”您善於自愛，
這裡是不容易來的呵！“士人回頭一看，
只有萬峰直插天空，
幽深不見人跡。
按，
這件事荒唐怪誕，
大概是尊漢學者的寓言。
漢代儒者以解釋古書字句為專門的學問，
宋代儒者以闡發經書的義理為重，
好像漢學粗而宋學精。
但是不明白古書的字句，
義理又何從知道？一概詆毀排斥，
把它看成猶如渣滓，
這就未免像已經造成了華美的大車，
而回頭去斥責原始時沒有幅條的車輪；得以渡過了迷津，
立即焚棄寶貴的筏子。
於是攻擊宋儒的，
又紛紛而起。
所以我編著《四庫全書》詩部總敘中說：宋儒的攻擊漢儒，
不是為講解儒家的經書起見，不過求得勝過漢儒罷了：後人的攻擊宋儒，也不是為講解儒家的經書起見，不過是不平于宋儒的詆毀漢儒罷了。韋蘇州的詩說：”水性自雲靜，石中亦無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。“就是這個意思了。平心靜氣而論，《周易》從王弼開始改變舊的說法，是宋學的萌芽。宋儒不攻擊《孝經<舊疏，因為詞義很明顯。宋儒所爭的，只是今文、古文的字句，也無關於大旨，都可以暫且擱置不予議論。至於》尚書《、>三禮》、<三傳《、>毛詩》、<爾雅《各種注疏，都是根據古義，斷然不是宋儒所能。>論語》、<孟子《，宋儒積累一生的精力，字斟句酌，也斷然不是漢儒所能趕得上的。大概漢儒看重老師的傳授，自有來源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。漢儒或考執著于舊文，過於相信傳述經義的文字；宋儒或者單憑主觀猜測而下判斷，勇於改動經文。計算它的得失，也還相當。只是漢儒的學問，不是讀書考古，不能下一句話；宋儒的學問，則人人都可以空談。這中間蘭草和艾蒿同生，確實有不能滿足人心的地方，這就是譏笑指摘的由來。這種虛構的話，也不是無緣無故而起的。
不是為講解儒家的經書起見，不過求得勝過漢儒罷了：後人的攻擊宋儒，也不是為講解儒家的經書起見，不過是不平于宋儒的詆毀漢儒罷了。韋蘇州的詩說：”水性自雲靜，石中亦無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。“就是這個意思了。平心靜氣而論，《周易》從王弼開始改變舊的說法，是宋學的萌芽。宋儒不攻擊《孝經<舊疏，因為詞義很明顯。宋儒所爭的，只是今文、古文的字句，也無關於大旨，都可以暫且擱置不予議論。至於》尚書《、>三禮》、<三傳《、>毛詩》、<爾雅《各種注疏，都是根據古義，斷然不是宋儒所能。>論語》、<孟子《，宋儒積累一生的精力，字斟句酌，也斷然不是漢儒所能趕得上的。大概漢儒看重老師的傳授，自有來源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。漢儒或考執著于舊文，過於相信傳述經義的文字；宋儒或者單憑主觀猜測而下判斷，勇於改動經文。計算它的得失，也還相當。只是漢儒的學問，不是讀書考古，不能下一句話；宋儒的學問，則人人都可以空談。這中間蘭草和艾蒿同生，確實有不能滿足人心的地方，這就是譏笑指摘的由來。這種虛構的話，也不是無緣無故而起的。
