甘肅廉政網評論：聽其言也要觀其行

孔子看見宰予白天睡大覺， 對人的認識發生轉變：“始吾於人也， 聽其言而信其行， 今吾於人也， 聽其言而觀其行。 ”要識破形式主義、官僚主義也一樣， 不能僅僅是聽他說了什麼， 關鍵還要看他做了什麼。

說和做， 並不具有因果關係， 說出來的不一定能做出來， 說得好不一定就能做得好。 道理很簡單， 但為什麼經常會有一些“語言藝術家”， 依然千方百計在“說”上下功夫呢？為什麼這種形式主義、官僚主義總會有市場呢？

這是因為有些人把“說”當成一種身份象徵。 不管多小的單位， 講話的一定是領導。 有一度， 人們評價領導是否有水準，

主要看講話講得好不好。 如果有領導在臺上期期艾艾， 必然會鬧出不小的笑話。 這種判斷標準促使走上領導崗位的幹部， 把“能講”作為一個必要的技能專門練習。 其實， 領導的職能不僅僅是講話， 還有研究、決策、行動、落實。 優秀的將帥是打出來的， 只有自己投入實戰， 才能帶領隊伍贏得實戰。 空談誤國， 自然也能誤一地方、一機關。 聽其言， 觀其行， 應該是評價領導幹部能力水準的充分必要條件。

這是因為“說”是一種客觀的需求。 比如開大會、作報告， 不講不行。 這是因為群眾想從報告裡聽出目標、看到任務、找到方向、得到方法。 這個時候不僅要講， 還要講得透徹， 講得科學、講得實在。 要講出群眾期盼， 講得醍醐灌頂。

但光靠講還不行， 必須依靠做。 做就是調查研究， 做就是科學論證。 所謂臺上一分鐘、台下十年功， 就是這個道理。 說到調查研究， 有的領導來到田間炕頭， 還以作報告的形式說話， 群眾聽得雲裡霧裡。 無論臺上台下， 說了就要做， 不做， 說再好也是白說。 更不用說臺上一套， 說得天花亂墜， 台下一套， 做得一塌糊塗。 實踐是檢驗真理的標準， 也是檢驗空話的標準。 聽其言， 觀其行， 觀的就是臺上說的和台下做的能否統一。

把話說好， 也是語言本身的規律。 沒有人願意天生笨嘴拙舌， 於是就有了修辭學。 修辭學有很多種， 每一種都是為了讓表達更準確、更精彩。 話有三說， 巧說為妙。 言之無文行而不遠， 但是言之無物， 行都不得行，

何談遠近。 有些講稿是想出來的， 閉門造車， 玩數位工程， 看起來花哨得很， 其實是花架子， 落不到實處， 不指導實踐還罷， 一指導， 就歪了。 其實， 最好的修辭在一個“做”字。 有堅實的實踐基礎， 言之有據、言之有物， 屬於科學的判斷和決策， 講出來就能夠有效指導實踐。

說和做應該是統一起來的， 無論是不是領導， 在不在臺上， 用什麼樣的修辭， 說從做中來， 說用做實現。 古人解字：“人言為信”， 對於黨員領導幹部來說， 說一套、做一套， 就是失信於民。 民無信不立， 黨政幹部同樣也是無信不立。 堅決反對形式主義和官僚主義， 就是要堅決反對這種“口頭政治家”。 領導幹部不是播音員， 不必靠口才存身立世。 言必信、行必果， 一步一個腳印， 必將取大信於民、立大功於世。

（魏雯靜）