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《易經》中改命增福的八種智慧,你瞭解嗎?

《易經》是“群經之首”“大道之源”, 易道廣大, 潔靜精微。 《易經》是中國哲學的源頭, 蘊藏著中國文化的密碼, 是中國儒家、道家、法家、陰陽家、兵家等諸子百家的思想原典。 而這一部中國人最重要的經典, 將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。

《周易》告訴我們, 擁有如下這些智慧的人才會擁有好的命運:

寬容善良的智慧

《周易》強調“積善之家必有餘慶, 積不善之家必有餘殃”。 本意是小錯誤如果不加以改正的話, 日積月累就會釀成大錯誤大災禍, 最終會受到懲罰。 後來多引申為多行不善, 則會遭受惡報的意思。

善良與厚德、厚道的內涵基本相同。

懂得厚德載物的人, 懂得善良寬容的人, 其實就拿到了人間最好的通行證, 在自己現世得福的同時也為自己乃至子孫後代種下了福田。

自強不息的智慧

《周易》《乾卦》:“天行健, 君子以自強不息。 ”天的運動剛強勁健,

日月星辰, 山川河流, 一顆不曾停息毫不懈怠地運行。 中國文化崇尚天人合一的哲學精神, 認為人和天在精神上是息息相通的。 因此, 我們生活在這個世界上, 也應該效法自然, 自我力求進步, 剛毅堅卓, 發憤圖強, 永不停息。 所以人要效法上天的品德, 以剛健的精神自強不息。 自強不息, 就是永遠在進步, 永遠不滿足。 有智慧的人應當效法陰陽變化日新, 不斷改掉過錯, 不斷創造新的業績, 在歲月的流逝中修養自我, 昇華自我, 使自己永遠立於不敗之地。

否極泰來,走出困境的智慧

“否”、“泰”為易經的卦名。 天地交, 即天地相互作用, 謂之“泰”, 不交謂之“否”;“泰”則亨通, “否”則失利。 意思是事物發展到一定程度, 就要向著它的對立面轉化, 後來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。

當然, 泰極同樣可以否來, 這充分體現了易經中的辯證法思想。 人的一生不可能一帆風順, 否則連上帝都會失業。 那麼在遇到人生中最黑暗階段的時候, 我們應該怎麼辦呢?易經告訴我們, 應該樹立信心, 用自己最大的努力, 去點亮自己的未來, 因為, 光明總會來到。 否極泰來就是在黑暗中點亮心燈等待光明的智慧。

改過遷善,有錯就改的智慧

《周易》《益卦》“君子以見善則遷, 有過則改”益卦重點講的就是改過遷善。 改過遷善的意思是, 改正錯誤, 學習善行, 就是去惡從善的意思。 孔子說, “風雷益, 君子以見善則遷, 有過則改”。 人生活在世界上, 犯錯誤是難免的, 一旦有了錯誤, 一定要有壯士斷腕的決心, 及時改正, 還不失為君子, 否則, 讓錯誤累積下去, 最後也只能棺材前面落淚, 頭撞南牆回不了頭了。 但事實上人們都明白自己的錯誤, 但是卻沒有勇氣, 沒有決心去改正, 這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因, 他們無力控制自己錯誤的習慣。

最終鑄成大錯悔之晚矣。

藏器於身, 待機而動的智慧

《易經》說:“君子藏器于身, 待時而動。 ”在不利於自己的情況下, 要勞筋骨餓體膚強心智, 對自己狠一點, 訓練自己以後東山再起的本領。 要學會隱忍不發, 猶如易經中的“潛龍勿用”, 一旦時機成熟, 如不鳴則已“飛龍在天”。 《菜根譚》說:“鷹立如睡, 虎行似病。 ”老鷹站在那裡像睡著了, 老虎走路時像有病的模樣, 但是飛向藍天、嘯傲山林的夢想絲毫沒有失去。 蹲下是為了跳得更高, 為了擺脫困境, 不妨更低調點, 更隱忍些, 機會也許就在不遠處。 時刻警惕, 做到時機來的時候, 一下抓住才是最重要的。

括囊避咎,謹言慎行的智慧

《易經》《坤卦》“括囊,無咎,無譽” 意思是,為人謹慎小心,不輕易說話,避免災禍。它告訴我們,要注意生活中所蘊藏的危險,謹言慎行,避免災禍。三國時的才子楊修就是個話癆,不知道“括囊避咎”的道理,處處賣弄聰明,顯得曹操的智商比不過他,結果是自尋死路。生活中,智商只是保證我們能做事,情商才是保證我們把事情做好的關鍵,所以,不說話,沒人當你是啞巴。

謙卑低調的智慧

《周易》謙卦中說:“謙謙君子,卑以自牧也。”牧,就是養,引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是六十四卦當中,唯一一個六爻皆吉的卦,除了謙卦,其餘的卦,有好就有壞,有吉就有凶。

謙,在《易經》是一個卦名,叫做“地山謙”。它的畫像,是高山峻嶺,伏藏在地的下面,也可以說,在萬仞高山的絕頂之處,呈現一片平原,滿目晴空,白雲萬里,反而覺得平淡無奇,毫無險峻的感覺

萬事退一步就叫謙,不傲慢就叫謙,讓一步就叫謙,多說一聲謝謝、對不起,就叫謙,謙虛之人處處吉祥如意。

返觀內照,自我反省的智慧

《易經》《觀卦》觀卦的九五的爻辭說,“觀我生,君子無咎”,意思是觀察自我並反省自我的行為,君子就沒有災禍了。孟子說:“愛人不親,反其仁,治人不治,反其治,禮人不答,反其敬,行有不得,反求諸己。”意思是,當我愛一個人,但那個人並不愛我的時候,我要反思,自己愛別人愛的到底深不深。當我去管理別人,別人不聽你的,就要反思我做的事情是否明智。當我和別人很熱情地打招呼,別人沒有理睬我,我要反思下自己平時是否做到有禮了呢。當一件事情沒有做好,我就要先從自己身上找原因,而不是去找其他原因。所以,一個君子應該有的態度是,不怨天不尤人,先從自己找原因,時時反省自己。佛教中經常用到這個成語。其實這個成語來自于易經的觀卦。

括囊避咎,謹言慎行的智慧

《易經》《坤卦》“括囊,無咎,無譽” 意思是,為人謹慎小心,不輕易說話,避免災禍。它告訴我們,要注意生活中所蘊藏的危險,謹言慎行,避免災禍。三國時的才子楊修就是個話癆,不知道“括囊避咎”的道理,處處賣弄聰明,顯得曹操的智商比不過他,結果是自尋死路。生活中,智商只是保證我們能做事,情商才是保證我們把事情做好的關鍵,所以,不說話,沒人當你是啞巴。

謙卑低調的智慧

《周易》謙卦中說:“謙謙君子,卑以自牧也。”牧,就是養,引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是六十四卦當中,唯一一個六爻皆吉的卦,除了謙卦,其餘的卦,有好就有壞,有吉就有凶。

謙,在《易經》是一個卦名,叫做“地山謙”。它的畫像,是高山峻嶺,伏藏在地的下面,也可以說,在萬仞高山的絕頂之處,呈現一片平原,滿目晴空,白雲萬里,反而覺得平淡無奇,毫無險峻的感覺

萬事退一步就叫謙,不傲慢就叫謙,讓一步就叫謙,多說一聲謝謝、對不起,就叫謙,謙虛之人處處吉祥如意。

返觀內照,自我反省的智慧

《易經》《觀卦》觀卦的九五的爻辭說,“觀我生,君子無咎”,意思是觀察自我並反省自我的行為,君子就沒有災禍了。孟子說:“愛人不親,反其仁,治人不治,反其治,禮人不答,反其敬,行有不得,反求諸己。”意思是,當我愛一個人,但那個人並不愛我的時候,我要反思,自己愛別人愛的到底深不深。當我去管理別人,別人不聽你的,就要反思我做的事情是否明智。當我和別人很熱情地打招呼,別人沒有理睬我,我要反思下自己平時是否做到有禮了呢。當一件事情沒有做好,我就要先從自己身上找原因,而不是去找其他原因。所以,一個君子應該有的態度是,不怨天不尤人,先從自己找原因,時時反省自己。佛教中經常用到這個成語。其實這個成語來自于易經的觀卦。

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