韓國·蒙古學者：中國古代的太陽神文化起源于西伯利亞薩滿教文化

關於君王、卜者、天命三者之間的關係， 在萬章與孟子關於“堯是否以天下與舜”的討論中也得到體現：“萬章曰：‘……然則舜有天下也， 孰與之？曰：‘天與之。 ’……(萬章)曰：‘敢問薦之於天而天受之， 暴之於民而民受之， 如何？’曰：‘使之主祭， 而百神享之， 是天受之。 ”因此， 君王乘天命的一個標誌就是主持祭祀而眾神前來享用， 但如何才能知曉眾神是否享用 了祭品呢？恐怕還得占卜的巫師說了算， 可見， “日與大”組合的含義是日者。

但是， “日者”一詞出現的年代較晚， 而且史籍記載零散， 還不能通過它來瞭解“日與大”組合的最初含義及其文化內涵， 不過， 中國古代典籍中還記載了另外一個具有蔔筮神通的人物“巫”。

實際上， “日者、巫”表示的都是同一個物件， 與之同義的還有另外一個詞——“薩滿”。 美國學者王朋林在《岩畫中薩滿階層的圖像隱喻和數位説明下的薩滿教概念化》一文中就指出“‘日者’即中國古代社會的‘薩滿和巫師 ’，

薩滿的名稱同時包含‘太陽’和‘天空’兩種意思”， 指明了薩滿與太陽之間存在著某種密切的關係；張光直則認為：中國古代文明的一個最主要特徵是“薩滿式 的文明”；李約瑟博士認為：“漢代的巫、覡、仙等均為薩滿， 而且漢代‘羨門’一詞， 實為薩滿的最早譯 音”；王繼潮認為：“薩滿教是中國先秦兩漢社會一直存在的宗教現象， 其主要特徵是依靠昏迷技術與鬼神世界交通、招魂和治療病人”；亞瑟·瓦拉認為：“在古代中國， 鬼神祭祀時充當仲介的人稱為巫。

據古文獻的描述， 他們專門驅邪、預言、卜卦、造雨、占夢。 有的巫師能歌善舞。 有時， 巫就被釋為以舞降神之人。 他們也以巫術行醫， 在作法之後， 他們會像西伯利亞的薩滿那樣， 把一種醫術遣到陰間， 以尋求慰解死神的辦法。

可見， 中國的巫與西伯利亞和通古斯地區的薩滿有著極為相近的功能， 因此， 把‘巫’譯為薩滿是合適的”。 湯惠生在對巫文化和薩滿教進行比較之後提出：‘巫’或‘巫術’只是薩滿教的一部分，

而不能代替薩滿教”， 換言之， 巫文化應歸人薩滿教(或言之薩滿文化)。

隨後， 作者又指出：“越來越多的學者認識到薩滿教與人類最初文明的關係， 認為人類最初的文明就是薩滿文明， 薩滿教是世界範圍內唯一的原始宗教”。 可見， “日者、巫”指的都是“薩滿”，

而薩滿產生於原始社會， 因此， 我們基本上也就把握住了“日與 大”組合的最初含義。